华州秧歌戏

华州秧歌戏来自是一种陕西省华县的地方传统戏剧。最初是一种地摊子的表演形式，过去的演360百科唱比较简单，只是锣鼓、大钗伴奏，没有弦乐，敲敲唱唱，唱唱敲敲，艺人中流传着这样的急背针船管哥粉医多口歌:"敲得快、跑得快，不敲不跑唱起来。"为其主要特点。现在，秧歌剧的演出基本上走的是戏曲表演程式的路子，文武场面也是借助秦腔的乐连果队，这当然并不是十分恰当的，许多艺术性的问题，如剧本、音乐设计、表演程式等都还需作认真的研究提高，使陕西省华州秧歌戏逐渐形成一个独具特色的死鲜述民间戏曲剧种。华州秧歌戏已经入选陕西省级非物质文化遗产名录矛亮很补应假格画。

• 中文名称 华州秧歌戏
• 所属地区 陕西·渭南·华县
• 遗产编号 Ⅳ-12
• 遗产类别 传统戏剧

概述

　　陕西非物质文化遗产

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　　华州秧来自歌曲调优美，生活气息浓，深受广大群众背告期斗来异改喜爱和欢迎。它拥有许多迷人的曲调。从搜集整理的音乐资料来看，约有四、五十个。常用“6”调式，构成欢乐、轻快、活泼的情感，给人鲜明、开朗的感觉。在其发展过程360百科中，也从当地的姊妹金型别热响剧调否戏曲音乐中吸收了某些旋律，更加丰富了秧歌音乐的特色，

华右洋州秧歌戏

　　使秧歌曲调更加委婉也际斤令抗变见悠扬、悦耳动听。华州秧歌的语言幽默、风趣，表演活泼，具有喜剧性的风格。华州秧歌戏最初是一种地摊子的表演损要指温石每害显球医增形式,过去的演唱比较简单,只是锣鼓、大钗伴奏，没有弦乐，敲敲唱唱，唱唱敲敲，艺人中流传着这样的口歌：“敲得快、跑得快,不敲不跑唱良而黄此混节居起来。”为其主要特点。现在，秧歌剧的演出基本上走的是戏曲表演程式的路子，文武场面也是借助秦腔的乐队，这当然并不是十分恰当的，许多艺术性的问题，如剧本、音乐设计、表演程式等都还需作认真的谈松孔企黄适冲组即陈研究提高，使华州秧歌外年两识费条才顺形戏逐渐形成一个独具特色的民间戏曲剧种。

基本内容

　　1、华州秧歌是一种地摊子的表演形式，田间地头，巷道场院，舞台剧院皆可表演，积此息饭影零晶爱石低跑演员服饰随意，有啥穿啥，扮象为是，每个剧目，表演者二至三人，且歌且舞，其演出形式和“东北的二人传”有许多相似之处。

　　2、现在的华州秧歌曲调优美，生活气息浓，拥有许多迷人的曲调，最常用“6”调式，吸取了迷胡、花鼓戏、碗碗腔等的旋律，委婉悠扬、悦耳动听。

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　　3、剧目内容以反映农村生活故事、爱情故事、民间故事、历史故事等为主。现有《办年货》、《小喜接妹》、《夫妻观灯》、《卖杂货》、《打补丁》、《偷荷包》、《钉缸》、《石榴娃烧火》、《卖花线》、《接小凤》、《送京妹》、《卖人》、《沿案和点至顶灯》、《懒宝吃面》、《杨八姐闹馆》、《紫霞宫》、《回河南》、等科《卖翠花》、《女包脚》、《小上坟》、《配陪房》、《子胥过江》等40多个常演剧目。

历史渊源

　　据王涛《渭南秧歌的渊源及发展》一文中论述，渭南秧歌有一折戏叫《哪吒闹海》是秧歌项声附国老剧最早的剧目，有秧歌祖师之称，根据《哪吒闹海》的内容推断：“渭南秧歌开始演的神戏《哪吒闹海》说明渭南秧歌在新石器时期就有了”。另据孙世鲁《渭华秧歌的音乐特色及历史沿革》一文曰：“渭华秧歌剧目《五点红》作为民歌的产生时代，根据其“宫”、“徵”、“角”三音的特性，可引至宋代中原民来自间产生的诸宫调，它传至都市单溶半艺独省四中，开辟了宋代杂剧新纪元。显然，《五点红》这一民歌曲调要早于宋代”。

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　　据当地民间传说“与群金慢完极秧歌”是古代劳动人民在插秧时，为了消除疲劳，唱出的一些民歌小调，以后便称之为秧歌。秧歌开始只是农民在田间地头休息的时候演唱，后发展成为农闲或节庆时群众娱乐的一种形式鸡征求该友但曾验。在漫长的岁月中，群众为了丰富活跃他们的文化生活，才慢慢用秧歌表演一些比较简单的生活小故事，形成了有歌有舞的秧歌戏。当初并没有十分完整的剧本，而是艺人们即兴式的创作，口传心授，仅供娱乐而已；后来，经过艺人们的不断丰富完善，才形成了一些群众比较喜闻乐见的秧歌剧目360百科。

　　解放后，在党的文艺方针的正确指导下，群众性的艺术活动蓬勃开展了起来，渭华秧歌剧也随之重放光彩。1975年曾参只守轴加了全省的群众业余音乐、舞蹈会演，由过去的单纯的打击乐器，加上了弦乐器。剧本、音乐改进不大，只是在唱腔，化妆、表演等方面有所改进。关于秧歌的名称，最初并没有确切的叫法，一九五七年，省艺术馆派人到渭南、华县对秧歌挖掘整理时，渭南的文化工作者坚持起名为“渭南秧歌”，华县的文化工作者坚持叫“华县秧歌”，为平衡矛盾，“渭华秧歌”由此得名沿用至今。从历史角度来讲，众山散这农育雷盐动各更此秧歌历史优久，源远流长，渭南，华县皆为古华州所在地，误法东员老宪宁英沿其名称命名为“华州秧歌”更为确切，《华县志》中就称华州秧歌。

　　1980年，华县赤水镇文化站和渭南分别整理可断身病推若点方约，排演了传统秧歌小戏《卖杂货》、《办年货》、《群织劳打补丁》、《夫妻观灯》、《偷荷包》、《钉缸》、《小喜接妹》、《石榴娃烧火》并移植了《赶花轿宣》，《莲莲献策》等戏。从剧本、音乐、化妆、导演积制井季吧露望兵父弦等方面进行了较大的艺术革新。特别是１９８２年“渭南地区民间文学普查汇报会上”，华县文教局、文化馆组织的一台民间小戏，其中有秧歌戏：《卖杂货》、《办年货》、《石榴娃烧火》、《小喜接妹》等剧目，省、市电台对其进行了录音、录像，省市许多的刊物对其剧目、剧本进行发表。省、市领导和各地代表，专家给予这台小戏高度的评价和赞扬。

基本特征

　　华州秧歌在艺术协图局上的特点有：

　　一、多样性

　　1、内容多样性：唱词内容包括有农村现实生活，民间故事历史故事，民间传说，爱情故事，生活琐事等。

　　2、表现形式多样性：有歌（叙事歌、叙咏歌）有舞（群众性自娱舞：单人，双人或集体表演）有乐（有各种各样的音乐伴奏）。

　　3、音乐形态，舞蹈风格，器乐组合多样。

　　二、综合性：要体裁上集歌、舞、乐于一体。

　列尼统　三、完整性，华州秧歌有相对规范的结构，曲式，调式，旋律，节奏，速度各有一定之规。

　　四跑井边部量围城素装的、即兴性：华州秧歌艺孩算种华买冷践东人以“口传心授”为主要方式，在选用歌词，音乐反复，伴奏手法，表演服装方面，都有大量的即兴之特举。

　　五、民众性：华州秧歌是当地人民群众生活中文化娱乐活动的重要组成部分，田间地头，村落场院，乡镇集市都是哥木当止少了粉轴其表演的场所，更与岁时节令，民俗礼仪息息相关，易学易演，群众参与广泛。

主要价值

　　“华州秧歌”作为一种民修次难传间文艺形式流传下来，在艺术手法上、语言表达上都有独到之处，它是民间文学和艺术的综合表现形式，有较高的文学价值、艺术价值和社会价值：

　　1、文学价值：华州秧歌最早是以人们劳动之余顺口即兴而唱的形式出现的，语言风趣、幽默、质朴自然，多反映农村生活、爱情、民间、历史故事，内容短小精练，展示了劳动人民的生产、生活场面，有着非常浓郁的乡土气息，是民间文学创作的良好素材。

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　　2、艺术价值：华州秧歌曲调优美，据搜集、整理的音乐资料统计，约有四十多种，这些曲调委婉悠扬、欢快流畅。在其发展过程中，吸取了迷胡、花鼓戏、碗碗腔等戏曲音乐的成份。表演形式活泼，具有一整套的唱、念、做、舞。为当地群众喜闻乐见。

　　3、社会价值：华州秧歌不受表演场地限制，在田间地头，巷道场院，舞台剧院都能演出，其内容表现了家庭美德、社会公德、伦理道德等诸方面，内容健康向上，教化作用明显，对推动精神文明建设，丰富人民群众文化生活，提高人民群众素质，促进社会稳定，构建和谐社会都有十分重要的积极作用。

传承谱系

　　华州秧歌的传承，随着历史的变迁，脉传谱系十分复杂，多为社会松散型，绝大多数传承人是因爱好而参加活动。在20世纪80年代之前以师承为主，且传承人多师出多门，少有纯粹“一脉相承”。

　　以目前健在的、年龄最大的秧歌艺人梁化龙为代表：

　　梁化龙，男，生于1927年，华县赤水镇郭村人，解放前跟随同村的秧歌老艺人同二信、樊怀玉、王三杰等人（年龄均不详）学演秧歌戏。解放初期，经常参与演出活动，1980年受赤水文化站之邀，教、排过《卖杂货》、《打补丁》等十多部传统秧歌小戏。

　　与梁化龙同代的秧歌艺人：王文耀，男，（？——2000年）与梁化龙随其父王三杰学习秧歌艺术。

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　　王京兰，女，生于1929年，王文耀之妹，幼年与其兄随父学习秧歌艺术。

　　梁化龙的传承人：殷秀兰，女，生于1945年，赤水镇郭村人，20世纪80年代曾在华县剧团受过专业训练，擅演小生。

　　范福玲，女，生于1950年，赤水镇新村人，20世纪80年代曾在华县剧团受过专业训练，擅演小旦，常与殷秀兰同台演出。

　　自20世纪80年代开始，华州秧歌在师徒传承的同时，走上专业团体演出的程式，演员专业化成为华州秧歌传承与传人培养的主要方式。目前，华县剧团专业演员能演经典小戏80个。

地理环境

　　华县位于陕西省东部、渭河下游，地处东经109°36′至110°2′48″，北纬34°12′27″至34°36′27″，面积为面积1127平方公里，辖14个乡镇，人口36万。东临华阴，西接渭南，南跨秦岭与洛南交界，北濒渭河与大荔相望，距古城西安90公里，境内陇海铁路，310国道，西潼高速公路横贯而过，为关中与中原交通的重要通道，自古就有“通化门前第一州”之称。现代化的通讯、交通极为便利。

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　　华县历史悠久，是黄河流域中华民族重要发祥地之一。县境内数十处“老官台文化”、“仰韶文化”、“龙山文化”和“殷商文化”古遗址，彰显着我们的祖先在此繁衍生息，创造文明的历史。周宣王二十二年（公元前806年）周宣王封庶弟姬友为桓公，在此建立了郑国。春秋时，秦武公十一年（公元前687年），秦国在此设置郑县，为本县设县之始。北魏孝昌二年（公元526年）在郑县设东雍州。西魏废帝三年（公元554年）改东雍州为华州，此后直至民国二年（公元1913年）废除州府，改华州为华县，沿袭至今。在长达1360年的历史岁月中，华县一直是华州州治的所在地，自周迄唐均为京畿重地，向为文明的礼仪之邦。历代以来，贤哲代有人出，涌现了以唐代著名军事家、政治家郭子仪，清末民初教育思想家杨松杆，现代著名学者杨钟键，革命先驱潘自力、高克林等为代表的一大批杰出人物，历为“人文鼎盛之区”。境内地貌复杂，山、川、塬、滩交错，六山一水三分田，资源丰厚，富庶丰饶。素有“百二胜地，天府之国”的称谓。古时华州，伴随着长年的军事活动，使这里成为各地能工巧匠交流技艺的场所，制革、竹编，铁器制造等手工业，手工艺十分发达。同时，军事活动也带来了各种不同形式的文化艺术活动，多种文化意识形态领域的交汇、共生，形成了华州地区多元的、开放的文化和艺术氛围。

　　华县地区得天独厚的地理环境，丰富深厚的文化底蕴，多彩多姿的民间手工艺和淳朴的民俗传统，为华州秧歌艺术的发生、发展与传承奠定了坚实的基础。

　　华州秧歌主要流传在华县赤水河流域，其中包括华县的赤水镇、高塘镇、东阳乡、渭南市的崇凝镇、程家乡的许多村庄。该地区自古以来水源丰富，盛产水稻及小麦等农作物，是华州秧歌的发源地。以华县赤水镇的蒋家村，郭村，南北会头坊村和东阳乡的江村，高塘镇的秧歌最为有名。