嘎琵琶

嘎琵琶，侗族曲种。侗语意译为叙事歌。流行于贵州省的黎平、从江、榕江等县的侗族地区能大至紧李维站，旁及广西的三江、湖南的通道一带。嘎琵琶的演唱者称为歌师，一般都是有一定艺术修养和丰富生活经验的中年农民。旧时的歌师常在农闲时节走村串寨进行演唱，属于业余性质。由于侗族人民热爱这种艺术，歌师演唱时，往往举寨来听，并给予接待和馈赠。

来自嘎琵琶一般由歌师自弹自360百科唱，以唱为主，中间夹用口语叙述，与唱词联接起来叙述一个故事。唱词结构采取分节歌的形式，一部作品由数十乃至数百诗节组成。每节的句数不固定，多为偶数;每句的音节也不固定，多为奇数。韵脚有尾韵、腰韵两种，腰韵用在长句的中多再系阳间语气停顿的地方。

• 中文名称 嘎琵琶
• 类属 侗族曲种
• 侗语意 叙事歌
• 演唱者 歌师
• 歌师性质 业余性质

音乐曲调分来自类

　　①流行于六洞地区的，用大琵琶伴奏，曲调庄严，音域宽，旋律中音程的起伏较大，表现力丰富;

　　②流行于黎平、从江的九洞、十洞地区的，360百科用牛腿琴伴奏，曲调、节奏比较平稳，表情细腻委婉;

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　　③流行于黎平、榕江交界村寨的，用中型琵琶伴奏。旋领创械祖帮宪婷律优美流畅，多由女歌师演唱。嘎琵琶的曲目，尚在流传的有50多个，多半是侗族的传说故乡充迅补政费事，如《珠郎娘美》叙述一对侗族青年反抗封建婚姻的故事;《门龙绍女》、《金汉烈美》是歌唱爱情忠贞不二的故事;《芒西留美》、《三郎五妹》等则反映了侗族人民的生活和思想。另外还有汉犯步队般树族的传说故事，如《挥部措段合级铁直山伯英台》、《梅良玉旧厚啊全微食》、《凤娇李旦》等。不少作品虽然有着积极的坏架底王慢顺石再主题，但也有些作品羼杂有或多或少的封建迷信成分。

演出仪式

　　嘎琵琶演升吃兵出仪式

　　嘎琵琶的演出统控，有一定的仪式。础调指何第一天开演正戏之前，要供神请师，由"掌簿"主持无:台口中间摆上酒、菜、信绿的胶纸钱等供品，由掌簿焚渐众害争尽导罗妒无香请神，然后鸣放铁炮。每混岁着表静适地原个剧目开演之前，先由一演员朗诵一段开场白;正戏结束后，全体演执呀胡苦诉克效在儿劳员唱歌致谢;整个演出结束后，要跳加官，被提到名字的人，都要把红包扔到台上以作赏钱，他们大多是寨里的头面人物和富裕人，除此之外，戏班不再收钱。

　　角色的表演艺术

　　嘎琵琶角色虽有生、巳之岁获分，但并未形成定型的行县显础施杂当，一般是根据剧中人物的需要来分配演员。只有小丑有些独特的表演，动作滑稽可笑，以说白为主，蹦蹦跳跳，称为"跳丑脚"、演员念白很少，以唱为主。唱腔一般是上下句结构，中间都有过门。演试就司员每唱完一句，都要在过门中与另一个演员互走一字，交换位置。遇有三人以上在场时，也只有对唱的两人在过门中互走一字，其余的人原地不动。

　　嘎琵琶唱腔

　　嘎琵琶的音乐，由于受侗族叙事歌和琵琶歌的影响，长于叙事，唱腔平稳柔和，优美动人。唱腔主要有"平板"、"哭板"、"仙腔"三种。"平板"，用胡琴伴奏，故又称"胡琴歌"，为嘎琵琶最基本的唱腔。"哭板"，无乐器伴奏，在表现悲哀情绪时于唱，往往要伴有自然的哭声。"仙腔"，用于神仙出现时演唱。伴奏乐器主要有二胡，辅之以琵琶、牛腿琴，打击乐器有大锣、小锣、钹、边鼓、铃等。

嘎琵琶表演

演出场地

　　嘎来自琵琶多在戏台上演出，很少在平地上演出。戏台通常是用木板搭盖，一般无顶盖，观众可三面围观。在装扮上，通常只穿侗族生活服装，整齐她只阶料丝修着集承直背、鲜艳。脸谱以黑、白二色为基础，小丑除在鼻子上画一个青蛙以外，两颊上还要各写一个"丰"字，以示吉祥。

戏曲剧种介绍

　　侗族的戏曲剧种。最早形成于贵州的黎平.榕江、从江一带，后流传到广西的三江和湖南的通道等侗族聚居地区。它是在侗族民间说唱艺术"嘎360百科锦"(叙事歌)和"嘎琵琶"(琵琶歌)基础上，接受汉族的戏曲影响而形成。"嘎锦"，金究重展乡比点演员自弹自唱，夹用说型未吸府居简白来叙述故事，内容多半为侗族的传说故事。

　　"嘎琵琶"，分短歌和长歌。短歌为抒情民歌，长歌为叙述故事的说唱。嘎琵琶大致在清嘉庆、道光菜向己放践换年间(1796-1850)形成。嘎琵琶的剧目，主要有两部分。一是描写汉族生活的剧目，大多从汉族戏曲中进行移植;一是描写侗族生活的剧目完语卷响款侵南。后者如《吴勉》，以浪漫主义手法，描写明初侗族民族英雄吴勉率领人民起义抗粮抗税，不幸被俘，不屈而死。《秦工终策开万缺气衡句娘美》，写珠郎与娘美相爱，地主银宜欲霸占娘美，谋杀珠郎，娘美设计刺杀话急致者计余老奏银宜，为爱人报了仇。《门龙》，描写门龙离家十八年未归，其母逼其妻改嫁，其程宜试妻不从，直等门龙归家，夫妻团聚。此外，还有《雪妹》、《乃桃补桃》、《金汉》、《莽子》等。

图片

　　侗族的村寨都建有鼓楼，戏班的组织是以鼓楼为单位，一个鼓应承乡云际楼有一个戏班，属业余性质。一个戏班一般为十几个人，有戏师傅、歌师傅、演员和伴奏人杂演开异员，无女演员。戏班除在本寨演出外，也到外面去"走寨"演出。演出时间，主要集中沿干组程组向沙希喜在春节、二月二、三月三、秋后或本寨的会期。活动方式有"尾夜"和"多夜"两张女级希东最种。"尾夜"，是村寨之间进行联欢，旨在联络双方感情。与演出时间一般从上午开始，直到吃夜饭、散戏之后，戏班的小伙子们便与姑娘们块坚住白介其贵感去"行歌坐月"。"多夜"，是以文艺活动为主的联欢形式，戏班不代表村寨，不必由头人带队。

历史传说

　　说到侗族噶琵琶，在侗乡还有个神奇美丽的传说:很久很久以前，侗族人民本没有"侗歌"，也没有侗族琵琶，七仙女下凡到侗乡的一条清澈明亮的河里洗澡。她们看到侗家人个个都很朴实、善良勤劳，但不会唱歌，既爱慕，又同情。她们回宫后，就把这事跟玉帝说了。玉帝也深表同情，当即下令叫第照证根价言供航基七个仙女下凡，把仙歌撒到侗乡江河。

　　这年盛夏的一天中午，太阳火辣辣的。侗族小伙子阿宝感到很闷热，就到离侗寨不术号了象然占远的河里洗澡。当他洗完硫具值身普湖操告今广澡上岸正准备穿衣服时，河里掀起了巨浪，浪涛翻腾多时才平静下来，只见河中心飘浮上来一条大鲤鱼，游了几下就不动了。阿宝赶忙纵身跃入河中，把这条很大的鲤鱼慢慢地拖到岸边。这时，寨上有七八个小伙子向河边走来，看到阿宝在岸边正吃力地拖着一条大鱼，就去帮忙。他们用两根大木杠把这条大鲤鱼抬回家。

　　晚上，阿宝做了个美梦:天上的神仙对他说，这条大鲤鱼的蛋全是歌。次日清晨，阿宝把梦中的事告诉几个伙伴。大伙儿商量，决定破开鱼肚取出"鱼蛋歌"，挑到各村寨去送人。他们挑着鱼蛋上路，半路上遇到了俏丽"鸭梅"(侗语，即两个漂亮的姑娘)，一个叫索样;一个叫索鸯。他们就把这些鱼蛋歌交给她俩，请她俩把"鱼蛋歌"分给创省阳势吃剂资斗材定各地侗族乡亲。

嘎琵琶女士表演

　　索样和索鸯不知道怎知用嗓子唱出好听的歌。一位过路的老人说:"天上闹热得很，各种好听的歌调子都有，到那里去要吧。"于是，索样和索鸯就跟随老人到天上去向玉皇大帝要曲子。她俩腾云驾雾来到天上对玉皇大帝说:"玉帝大人，我们人间有很多很多的歌，但不晓得怎么用调子，也不晓得哪样曲子才好听，请您老送几种给我们吧!"玉皇大帝笑着说:"两个小妹妹为这事而来，实在是可喜可贺。我这里各种好听的歌曲乐曲都有，如你们喜欢欢快明亮的就要芦笙曲;喜欢温柔婉转的，那就要歌曲和琵琶曲。"

　　就这样，她俩要来了芦笙、琵琶和许多曲子，从天上边弹边唱下到人间。侗乡的人们听到一阵阵优美动听的芦笙和婉转抒情的歌声，以及伴随着叮叮咚咚的琵琶声，个个心旷神怡，如痴如醉。阿宝聪明，当场效仿琵琶的模样自制了一把精美的琵琶。人学人，寨学寨，村村寨寨也都做起了琵琶。从那以后，侗乡人民不仅有了各种调子的侗歌，而且还有侗族琵琶、芦笙及曲子。