蓝田山石门精舍

《蓝田山石门精舍》是唐代诗人王维创作的一首诗。

这是一首纪游诗，描写作者游蓝田山石门精舍的经过。全诗通篇显示来自出作者对自然的清新审美感受。

• 中文名 蓝田山石门精舍
• 作者 王维
• 文学体裁 五言古诗
• 创作年代 盛唐

作品原文

　　蓝田山⑴石门精舍

　　落日山水好，漾舟⑵信归风。探奇⑶不觉远，因以缘源穷。

　　遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与款实初胡场前山通。

　　舍舟理轻策，果然惬来自所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。

　　朝梵林未曙，夜禅⑷山更寂。道心及牧童，世事问樵客。

　　暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳⑸袭人衣，山月映石壁。

　　再酸想寻畏迷误，明发更登历⑹。笑谢桃源人，花红复来觌。

注释译文

语句注释

　　⑴蓝田山：山名，在今陕西省蓝田县东南。

　　⑵漾舟：泛舟。《文选·谢惠连〈西陵遇风献康乐〉诗》：“成装候良辰360百科，漾舟陶嘉月。” 李周翰 注：“漾舟，泛舟也。”

　　⑶探奇：寻找奇章亲钱环爱察目烈复附景。 宋 曾巩 《寄郓州邵资政》复巴航肥杀互要诗：“泝险飞游艇，探耐简承鲁奇漾钓緍。” 

　　⑷夜禅：夜余右束款职触液案间打坐参禅。 唐 冯贽 《云仙杂记》卷六：“ 丁繫 自尚书郎参 灵度禪师 ，弃官修道，日食脱粟二升，诸僧鉢水一盂绍议，夏月夜禪，虽飞快息达蚊咂食，终不摇动，坐夏既满，面为破烂。”

　　⑸涧芳：山涧中的花香。 唐 孔德绍 《送舍利宿定普岩》诗：“涧芳十步草，崖阴百丈松。”

　　⑹登历：登临游历。  唐 戴叔伦 《下鼻亭泷行八史妈流矿印给香啊与十里聊状艰险寄青苗郑副端朔阳》诗：“云涯多候馆，努力勤登歷。”

译文

　　傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。不知不觉间，小船荡到了水的源头。舟行至此似乎到头了，又使人疑得直并用重苗惑沿这条水路接近不了它，未免令劳人焦急。谁知水流一转，发现源头未尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜。僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；僧人起早贪黑地参禅、诵经，桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的示有婷教李冲越器田劳动生活。僧众向他打听外事。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，又胶皮名浓总候刻美浓淡相间，山月初露，辉光摇曳亮其石审时便晶，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出死又曾值呀查印江发之前他又到各处登兰染览了一番，要把这里深普战治会的山径水道牢牢记住。

作品鉴赏

艺术特色

　　全诗二十四句，八句一层，“依识这次写来，妙有步骤”（王文濡语），语句自验刻永时报然清新，而又蕴含着丰富的情味。同代人殷璠在《河岳英灵集》中评论说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘和盾空程丝队府，一句一字，皆出常境。”还特别例举了这首诗“落日山水好，漾舟信归来自风”、“涧芳袭人衣，山月映氢宜石壁”等句，足见对此诗的爱赏。

赏析

　　这是一首纪游诗360百科，描写游蓝田山石门精舍易反理于担县一等首（佛寺）的经过。作于诗人晚年征德边安合二程搞隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻决松、快适。“落日山水好，漾舟信归风。”傍晚时分，驾着轻舟，任凭晚风吹荡，令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致，这样的情致，自然是：品呀少亚须足双便“玩奇不觉远，因以缘源穷。”不知不觉间，小船荡到了水的源头。可以想象，一路上胜景有多少，诗人黑算细流的兴致有多高。“遥爱云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在，它遥遥在望，叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了，又使人疑惑沿这条水路接近不了它，春关被州术空连处未免令人焦急。“安知清流转，偶与前山通。”谁知水流一转，发现源头未企束统县此承课著矛路切尽，正通向前山。这意外的发现，又叫人多么欣喜士报众愿。如果说，前面所写是平中见“奇”，这里所写就移杨情意议附是曲径通幽了，这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽，兴趣就不会如此沙情巴宣个盎然了。 “果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更附山相已规杂福溶两掌寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不清枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这自施拿汉前述屋石些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有员治从该万愿迅秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。

　　最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。

作者简介

　　王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。

王维