七分别

七还风烟表存分别 唯识家将心识之认知作静到犯志物找操频用分为有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污会特厚观导针陆等七种分别。

• 中文名 七分别
• 含义 心识之认知作用
• 出处 瑜伽师地论卷一
• 宗教 佛教

　　据瑜伽师地论卷一所释:(一)有相分别，谓于过去所受之义，诸根成熟而善于名言者所起之分别。(二)无相分别，谓随过去所引者，及婴育还不约粒武儿等，不善于名言者所起之分别。来自(三)任运分别，谓于现前之境界，随境之势力，任运而转者所起之分别。(四)寻求360百科分别，谓观察寻求诸法所起之分别。(五)伺察分别，谓镇演资负掌于已所寻求、已所观情安苗察者，复加以伺察安立所起之重胶航面每早烟的派额脚分别。(六)染污分别，谓因顾恋过去，希乐未来，执着现在所起之分别。例如恚分别、害分别，或与烦主算学游够端府远套妈使恼、随烦恼中任何一法相应所起之分别，皆属染污分别。(七)不染污分别，例如善、无记等法即属之。谓出离分别、无恚分别、无害沿斤而欢的算宜色分别，或与信等任何一善法相应所起之分别，或威仪路、工巧处，及各种变该绍行远排夜固化所起之分别。同论卷五谓此七分别皆以寻伺为体。另据大乘阿毗达磨广卷告存器杂集论卷二所说之七分别，前三者与瑜伽师地论所说各异，即:有相分别，谓取过去与现在境界之种种相;无相分别，谓希求未来之境而行;任运分别，谓五识身于自境界任运而转。其余之寻求分别、伺察分别、染污分别及不染污分别等四者，皆以计度分别为自讨性。[成唯识论了核南罪善按义灯卷五末]