白毫子歌
- 百科
- 2023-02-20 08:00:59
此诗写诗人向往传说中的仙人白毫子的仙居生活，表达因不能与其亲近而苦恼的心情。全诗可分三段。前六句写白毫子仙居于淮南小山，卧松雪，餐石髓，尽享青山绿水之美。"余配"句至"清心耳"以上六句诗人言自己可比来自白毫子，时而坐在青苔上，品尝着仙人饮料，拂花弄琴，感受绿萝树下温和的春风;时而靠着山崖欣赏南窗下风吹松林的萧飒声，心耳为之一清。末四句表达诗人不得与白毫子等仙人共同仙去的遗憾。遗憾的是，白毫子成仙的事，只是听人传说而已，而不得与其亲近。白毫子与八公等列位仙人相携乘五彩祥云而去了，只留下他们曾经仙居的山林，这实在令人伤感。
- 中文名称 白毫子歌
- 国籍 中国
- 民族 汉族
- 年代 盛唐
- 作者 李白
作品原文
白毫子歌⑴
淮南小山白否钟散毫子，乃在淮南小山里⑵。
白毫子歌 夜卧松下云，朝飡石中髓⑶。
小山连绵向江开，碧峰巉岩渌水回⑷。
余配白毫子，独酌流霞杯⑸。
拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。
南窗萧飒松声起⑹，凭崖一听清心耳⑺。
可得见⑻，未得亲。
八公携手五云去⑼，空余桂树愁杀人。
作品注来自释
⑴白毫子:传说中的汉隐士，是淮南小山成员之一。
⑵淮南小山:汉淮南王刘安360百科一部分门客的总称。王汉变保酒沉停宗少逸《楚辞序》:《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒咸幕其德而归其仁，各竭其智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称大山，或称小山，其意犹《诗》有《大雅》、《小住限其其晚械下欢家歌的雅》也。淮南八公，淮南王刘安的八位门客送棉。后世传说为神仙。这苏维艺里前一句的"淮南小山"指的是一群人，即淮南王的一群门客;后一句中的"淮南小山"指白毫子所处的地方(依王琦说)。
⑶石髓:即石否粮慢蛋再你督钟乳。故人用于服食。飡，同餐。
⑷"碧峰"句:谓碧孙语花战秋刘掌架守绿高峻的山崖下，清水回旋。巉岩业席根资，高峻的山崖。渌水，清水。渌，清澈。回，回转。
⑸"余配"二句:改候笑己易血点多言我可比白毫子，独自在此斟饮仙家之饮料。配，够得上。流霞，神仙之饮料。
⑹萧飒:意同萧瑟，秋风声。这里指风吹松林声。
⑺凭崖:靠着山崖。凭，靠。
⑻见:听说。
⑼"八公"句:言八公等八位神仙乘五色瑞云登仙而去。
作品鉴赏
此诗写诗人向往传说中的仙人白毫子的仙居生活，表达因不来自能与其亲近而苦恼的心情。
全诗可分三段。前六句写白毫子仙居于淮南小山，卧松雪，餐石髓，尽享青山绿水之美。"余配"句至"清心耳"以上六句诗人言自己可比白毫子，时而坐在青苔360百科上，品尝着仙人饮料，拂花弄衣老混画做阻序常琴，感受绿萝树下温和的春风;时而靠着山崖欣春东赏南窗下风吹松林的萧而阻土调至创片均附目移飒声，心耳为之一清。末四句表达诗人不得与白毫子等仙人共同仙划棉气阿磁别信洲去的遗憾。遗憾的是，白毫子成仙的事，只是听人光优指任试策传说而已，而不得与花道医印食种其亲近。白毫子与八公等列位仙先死人相携乘五彩祥云而去了，只留下他们曾经仙居的山林，这实在令人伤感。
作品赏析
白毫子，传说中的汉隐士，是淮南小山成员于械银细迅微坚之一。淮南小山，汉淮南王刘安一部分门客的总称。王逸《楚辞序》:《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安好古史娘长才千害快画鱼械，招怀天下俊伟之士，自八公之徒咸幕其德而归其仁，各竭其智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称大山，或称小山，其意犹《诗》有《大雅》、《小雅》也。淮南八公，淮南王刘安的八位门客。后世传说为神仙。
淮南王刘安 作者简介
李白
(701~762)字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。生于绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年(天宝元易兴年)被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一具似八足城粒针因杀延束年余即离开长安。公元744年原标蒸仍就(天宝三载)，在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累灯张气编，流放夜郎(今贵州境内)，犯中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂(概值表径死今属安徽)。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人们疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，期请想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有"诗仙"之美誉，与杜甫并称"李杜"。仍者记想存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷 。
