内蒙道情

内蒙道情是一种汉族戏曲剧种。发源地在内蒙古凉城县双山村，也称双山道情，最初出现在清朝末年，至今有一百多年历史，比山西的右玉道情(2006年10月，右玉道情被列入国家非物质文化遗产名录)还要早。说起内蒙道情，晋蒙边界来自的老百姓几乎是家喻户晓，在当地及周边省、区人民群众的精神文化中占有重要地360百科位，深受老百姓欢迎。在60年代，内蒙道情曾代表乌兰察布盟到自治区乌兰恰特大剧院汇演，演员受到乌兰夫主席的亲切接见，并给内蒙双山道情以高度赞扬。

• 中文名 内蒙道情
• 最早时代 清朝末年
• 历史地位 国家非物质文化遗产
• 发源地 内蒙古凉城县双山村
• 又    称 双山道情

历史沿革

唱道情

　　道情，源于唐代决厚处径干道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收除科练词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。当前流行的道情来自主要有：山西的临县道情、判州广且右玉道情，陕西的陕北道情，河南的太康道情，内蒙古的双山道情。大家耳熟能详的道情大概就是那首《翻身道情英远固矛个怕础文困》:“太阳一出来哎嗨哎嗨呀,嗨革凯处编尔呀、嗨呀、嗨呀,权团嗨、嗨、嗨――满山――红哎哎嗨哎嗨嗨哟――”

　　内蒙道情，发源地在内蒙古凉城县双山村，也称双山道情，最初出现在清朝末年，至今有一百多年历史，比山西的右玉道情（2006序践然映是达酒年10月，右玉道情被列低水湖而世行季市轮病叫入国家非物质文化遗产名录）还要早。说起内蒙道情，晋蒙边界的老百姓几乎是家喻户晓，在当地及周边省、区人民群众的精神文化中占有重要地位，深受老百姓欢迎。在60年代，内蒙道情曾代表乌兰察布盟到自治区乌兰恰特大剧院汇演，演员受到乌兰夫主席的亲切接见，并给内蒙双山道情以高度赞扬。

　　近年来，随着大众传媒的普及，双山道情演出市场受到极大冲击，演员队伍老化，人员逐渐流失，传承人员匮乏，致使双山值视么绝绿简边买道情面临消逝危机。作为一个为地方文艺作出相当贡献的剧种，老演员和当地群众迫切希望内蒙道情后继有人，以保护这一失传的地方文化。

基本特征

演艺特征

道情阵容

　　道情，从艺术形式上讲，可以分为两类，一类是说唱道情，属于民间曲种，另一类则是由说道情发展而来的戏曲道情。360百科内蒙道情属于戏曲道情，其音律丰富，有十三种套曲和就快群久上边七十二种曲调，其唱腔为联曲体。它是利用诸宫调的曲子互相联缀起来，组成有层次的大型唱段。每种套曲又有“正、反、步快木品亮平、苦、抢、紧”六种不同的曲子，唱腔根据需要临时组合，有“正耍孩儿”、“反耍孩儿”、“平耍孩儿”、“苦耍况掉没落针例早烈永草众孩儿”、“抢耍孩儿”、“紧要孩儿”六个曲子。这“正、反、平、苦、抢、紧”各有不同内容：“正”表示用正调演唱，一般用正调假效演唱的曲调为“商”字调；“反”表示用反调演唱，一般用反调演唱的曲调为“徽”字调；“平”表示一般正常的情绪，“苦”表示愁苦、凄凉的情绪，二者皆用正调演唱；“紧”表示唱腔结构紧凑，“责安么笔续际职屋抢”表示唱腔结构喜悦、轻快、类似“抢”一般地速度。还有以唱词字数命名的“七字韵”“十字韵”以及“抢尾巴抢十字”、“平十字”、“苦路调”、“活路调”“高调”、“刻育盐滚壁”、“界板”、“反界板”、“大起板”、“法去与准道造均说张河小起板”等等，及“此袁吸耍丑”（丑角）特有的“快板”米况约次县再程各散稳。

　　还有以唱词字数命名的七字韵、十字韵、抢尾巴、抢十字、平十字以及苦路调、活路调、高调、滚壁、界板、反界板、大起板、小起板等等。音乐伴奏分为“文场”和“武场”，文场的主要乐器有笛子、二胡、板胡、底胡，扬琴等，武场的主要乐器有鼓、板、马锣、大锣、小锣、大钗、小钗、梆子等。形成活泼、欢快热烈的气氛，以它淳朴、清新的音乐特色和夺人心魄的艺术感染力获得了人们的喜爱演员根据演出节目不同，需30--50人不等。

艺人与艺班

　　内蒙道情剧团在这一百多年里，已经相传了六、七代。最早的师傅是李举(肉举)，和山西右玉道情的师傅孟占明是师兄弟，他们的师傅是山阴的何全茂，当时李举(肉举)师傅来双山村，教的最早的徒弟大部分已经去世了，演员最多时达到90多人，经过发展延续，现在的演员已经是第六代了，人数有40多人。

　　当时的台柱子有：丁英娃、任宝和、高忠根、丁万和、丁富堂、高交脐、张存孩、赵三、吴老虎、何钱还、张老旦、曲春师、高伦等，当时受封建思想的影响，道情剧团里只有男演员。第二代以培养女演员为主有：丁润枝、丁二女、张香兰、贾连仙。第三代有：曲存后、曲福后、曲所住、高二爱、王凡枝、安福和、吴美珍等。第四代有：曲三万、李根和、李喜兰、曹改花、丁润娃、丁关全、李福娃等。第五批有：丁旺旺、赵凡爱、王容梅、王青莲、何爱枝、李三三等。到现在有赵利利、丁瑞芬、曲转鹅、张芸芸、丁海芸等等。

　　音乐伴奏文场有：丁英奎、李永和、郭福柱、赵富子、赵大奎、丁秀文等；武场有：何盆扣、李金金、吴二娃、吴立军、柴福虎、张日明、丁满贵等。还有“大衣箱”的：袁和等等都为双山道情做出了很多很多的贡献。新中国成立后，《双山道情》在凉城县里、盟里、省里都汇演过，文化厅应该有过记载，如果不是因为选准的道情演员发生了某种原因，差一点就去了北京，这也是双山道情的最大遗憾！

演出曲目

　　内蒙双山道情可以演出的曲目非常多，主要有：传统戏《化金钗》、《打经堂》、《刘全进瓜》、《五龙台》、《小桃研磨》、《摸牌》、《李逵搬母》、《李大开店》、《劈棺》、《八卦》、《杀狗》、《芦花》、《拉老汉儿》、《二女游花园》、《薛刚反唐》、《大破曹家庄》、《卖油郎独战花愧》、《吴燕能打道》和《二小打瓦罐》；新编的现代戏有《马头山》等。大部分剧目内容都以惩恶扬善、教育世人为主。戏内角色主要以人、鬼、神组成，充满神奇色彩，让人回味无穷。

面临的困境

道情戏

　　（一）演出市场受到严重冲击。当前，由于受大众传媒的普及、非演出团体和个人组台演出等影响，再加上双山道情面貌陈旧，缺乏创新，时代感不强，双山道情也与其他地方戏曲一样，场场爆满、掌声如雷的辉来自煌一去不回，演出360百科市场逐渐萎缩。

　　林致松许议哪（二）演出人员大量流失。由于剧团经济状况拮据，演出人员工资很难保证，不少演职人员难安其业，很多人另谋出路。

　　（三）演出设备陈旧老化。从实地调查中发现剧团基础设施和设备配置普遍较差，音响、灯光、乐器等设备长年流动演出消耗较大，却得不到及时添置和更新，演出质量大打折扣。

　　（四）剧种面临失传危险。老演员现在年龄大的室并校杀有80多岁，年轻演员由于外星止陆府价队出打工、出娉等原因，出现了演员“青黄不接”的危险局面。同时，许多剧本、道具常年闲置，剧目和曲牌也只有少数整理、编印出来，相当一部分或存放于老艺人的箱子里被虫蛀，或存于老艺人的记忆中，或流散在外，无法妥善保护。如果后继无人，双山道情这一地方优子胡款功易什冷但的混秀剧种即将失传。

相关建议

道情

　　(一)组织专人进王更胶林菜哪全红然行抢救性保护。组织音乐家、戏剧家深入双山，对剧本进行收集整理，从当地老艺人记忆当中收集、挖掘未整理过的素材，包括做一些普查、鉴定、记录、摄像、录音等一系列工作。

　　(二)利用媒体开展市场培育。利用现代传媒技术，如电视、网络、影像资料以及组织汇演等方式，进一步扩大双山道情影响力，使老百姓“有戏必看，看戏必看双山道情”，真正让双山道情在激烈的市场竞争中占有一席之地。

　　来月控著（三）借助阵地培养新秀。可以在乌兰牧骑演员中选拔演员重点培养，也可以让艺校增设双山道情课程，还可打破地域界限吸收并有意培养新一代传承人，尽可能使其活态生存，使其在社罗根充至销会生活中得到自然的传承和延续，使双山道情这朵“带泥土的奇葩”活跃在祖国北疆。