百步洪

百步洪，即徐州三洪之一的来自徐州洪，是泗水的一处急流，位于现在徐州市区故黄河和平桥至显红岛一带，长约百步，苏轼360百科知徐州时与弟苏辙分别太重明功今则特部久有咏歌百步洪的多首诗词传世，故后人多以百步洪名之，徐州洪反而无人提起了。

• 作者 苏轼
• 作品名称 百步洪
• 创作年代 宋
• 作品出处 《宋诗鉴赏辞典》
• 文学体裁 诗（七言）

基本信来自息

　　【名称】《百步洪》
　　【年代】北宋
　　【作者】苏轼
　　【体裁】七言古诗

作振裂合草具宪市运间品原文

　　百步洪⑴
　　王盟几末副跳帝晶很资客力定国访余于彭城，一叶济饭府座评线日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子，游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往360百科，夜著羽衣，伫立于黄楼上汽临义望物，相视而笑。以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩钱脸脱审放脚科用敌曾受游，以为陈迹，岿然而叹。故作距降晚季利欢速阿激二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云。
　　长洪斗落生跳波⑵，轻舟南下如投梭⑶。
　　水师绝叫凫雁起⑷，乱石一线争磋磨。
　　有如兔走鹰隼落⑸，骏马下注千丈坡⑹。
　　断弦离立示微易题而柱箭脱手⑺，飞电过隙珠翻荷⑻。
　　四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡⑼。
　　险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河⑽。
　　我生乘化日夜逝⑾，坐觉一念逾新罗⑿。
　　纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼⒀。
　　觉来俯仰失千劫⒁，回视此水殊委蛇⒂。
　　君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠⒃。
　　但应此心无所住⒄，造愿维练论煤乱物虽驶如余何。
　　回船上马各归去，多言譊譊师所呵⒅。

作品注释

　来自　⑴百步洪：又叫徐州洪，在今徐州市东南二里，为泗水360百科所经，有激流险滩，凡百余步，所以叫百步洪。公元1078年（元丰元年）秋，苏轼在徐州知州任上，曾与诗僧参寥一同放舟游于此，写下两首诗，这里所选的是第一首。
　　⑵斗落：即陡落。
赵固耐打　　⑶投梭：形容舟行之快，如织布之梭，一闪而过。
　　⑷水师：船工。绝叫：绿见团读处集口诉狂叫。凫雁：野鸭子。
　　⑸隼：一种猛禽。
　　⑹下注：水向下急流。这两句，一以鹰隼捕兔为比，一以骏马注坡为比，都形容水流之快。表面上看，马不能注坡，但宋代军中正把骑马从坡上急驰而下称作注坡（见《宋史·岳飞传》）。所以《王直方诗发怀卫话》记载说：“有人云：‘千丈坡岂注马处？’及还朝，其人云：‘惟善走马，方能注坡。’闻者以为注坡。”
　　⑺断弦离柱：柱是乐器上调弦用的木把，使劲旋转，使弦绷得太紧，就会断掉，在那一瞬间，弦很快地离开柱。
　　⑻飞电过隙：飞逝的闪电很快地掠过隙缝。珠翻荷：猛一掀起荷叶，在花食军段部站工除上面的水珠急遽落下。
　　⑼这两句的意思是：坐在船上，只听到耳边风声不绝，四面群山一普纪沙处晃而过，令人眼花缭乱。向下看，只见到飞沫四溅，生出无数的漩涡。
　　⑽这两句的意思是：涉险时虽有许多快乐，但也就像河伯以为天下之美尽在于己一样，不值一员提。《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己。顺流东行，至于北海，东面而视，不见水端。”于是才觉得自己是“长见笑于大方之家”。
　　⑾乘化：顺应自然。日夜逝：源出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”指流盟执群说伤半那理水。这里用以比喻像流水一样消逝的万事万物。
　　⑿一念逾新罗（朝鲜古国名）：出自《景德传灯录》卷二十三，有僧问从盛禅师：“如何是觌面事？”禅师说：“新罗国去也。”意谓一念之间已逾新罗国。一念是什么概刚独老指束本使府念呢？《僧祗律》载：“一端次右吸销超纪希银己刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须议表半欢苦树臾。”按照这些数据，换算成现在的计时单位，则一昼夜有六百个罗预，一点二万个们常弹指，二十四万个瞬间，四百八十万个刹那。也就是说，一念只有零点零一八秒。
　　⒀荆棘埋铜驼：典出《晋书·索靖传》：“（靖）知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳。’”作者认为，人生本如在醉梦之中，而世人纷纷扰扰，争夺不休，全不知世事的变化，比百步洪的流水还要迅疾。
　　⒁劫：“劫波”或“劫簸”的简称。在佛教最中，大致上一千六百万年为一小迫斤半元劫，三十二亿年为一充样括失样获止独中劫，一百二十八亿年为一大劫。千劫是指时间之长。
　　⒂委蛇：从容的样子。这两句承上而来，说人们在醉梦中，觉醒过来，已像历经千劫一样发生了巨大的变化，只有这水依然从容地流着。
　　⒃这两句的意思是：自古以来，无数船只从这里经过，撑船的篙插在岸边岩石上，形成了密密麻麻的孔洞，如蜂窝一样。
　　⒄无所住：出自操交帮查家《金刚经》：“应无所住而生其心。”意思是不让心识活动停让家煤留在特定的对象和内容上，不把特定的对象看成是真的，一成不变的。
　　⒅譊譊：说个不停。师：参寥。呵：责怪。真正的体悟属于心灵的体验，如果一味喋喋不休，那就落了语言障了，所以要赶紧兴普才吧总田问打住，以免参寥禅师责怪。

作品鉴赏

　　苏轼的《百步洪》共有两首，这首是其中之损一。百步洪在徐州东南二里。悬流湍急，乱石激涛，最为壮观，今已不存。诗作于1078年（宋神宗元丰元年），作者时任徐州知州。诗的前半写舟行洪中的惊险，后半纵谈人生的哲理。
　　前半一大段开头四句写长洪为乱石所阻激，陡起猛落，急湍跳荡。舟行其间，就像投掷梭子一样，就连经常驾船的熟练水手，也会大声叫唤，甚至水边的野鸭，也都惊飞起来。一线急流，和乱石互相磋磨，发出撞击的声响。后四句连用妙喻，形容这水波有如狡兔的疾走，鹰隼的猛落，如骏马奔下千丈的险坡，这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，如飞电之过隙，如荷叶上跳跃的水珠，光怪离奇，势难控制。前两句写水波的猛势，后两句写船在波涛上动荡的情景，有声有势，渲染入神。接着以“四山眩转”等四句写船上乘客此时的感受：人们处于轻舟之中，仿佛四面的山峰都在旋转；急风掠过耳边，使人心动神驰。所见的是流沫飞逝，百漩千涡。在这奇险当中，虽说精神为之一快，却料想不到凭着秋水之涨，江水竟然有如此的威力。“崄中”两句，总结形容水势的前文，转而开展纵谈哲理的后半，是承上启下之笔。
　　后半篇大段，专谈哲理。“我生”以下六句，是由序文中所说人生会晤无常所引起的感慨。首两句是说：人生在世，生命是随着时光的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地流逝着。但人的意念，却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可以越过辽远的新罗。“一念逾新罗”是化用佛家语：“新罗在海外，一念已逾。”（见《传灯录》卷二三），又发挥了庄子“其疾俯仰之间，而再抚四海之外”的思想（《庄子·在宥》），表明生命虽然会像陶渊明所说的那样：“聊乘化以归尽”（《归去来辞》），任听自然去支配；意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物所主宰。“纷纷争夺”两句感叹说：人们在世间，不少人只知道争权夺利，好似处在醉梦里一般。然而世事沧桑，变化极快。谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢？这种世事变化的反复，看起来比洪水的奔流还要快些，可谁又能理解呢？后两句“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇”，是说觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许多光阴。千劫，意即很长时间；“劫”是梵文佛家语“劫波”的省称。再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，也还是安闲自得的。以上六句是作者对生命、意念和世事的看法，杂揉了佛家道家的思想。
　　“君看”以下四句：是就行舟洪中的人说的。先说，古人在这百步洪里，也留下了不少遗迹，但是其人早已不复存在，只有岸边的苍石上，还留有蜂巢一般的篙眼。然后说，但如能此心无所住著，自己的思想能够旷达，即便自然界运行得再快，也与他无妨。“住”，即住著，是佛家语，“僵化”的意思。《金刚经》里有“应无所住而生其心”的活，诗中采用了这种说法，以示人要自求解脱，不被外物所拘牵。结尾两句：“回船上马各归去，多言譊譊师所呵。”总束前文，悠然而止，表明关于人生的哲理，前面已经说了个梗概，至此，各人都该离船上马转向归途了；再多说多辩，参寥禅师是会呵责人们的。诗的这一大段，总起来讲，是解说人生有限，宇宙无穷，人应超脱旷达，不为外物所奴役的道理。诗的结尾，非常幽默，足以显示诗人笔之所至、无所不适的超迈风格。
　　综观全诗，前半写景，有滩陡涡旋，一波三折之势；后半谈哲理，极飘逸超脱、不为事物限制之妙。苏轼诗风格上的一大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，在这首诗中写洪波湍急，在四句中连用七种比喻，各极其态，各逞其妍，笔墨淋漓恣肆，蔚为壮观，千古罕见。谈哲理部分，参入佛家思想，运以庄子文笔，启示人们应掌握自己的意念，力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。虽混杂了一些佛、道的消极因素，但从述真、乐观，不受环境支配这些方面来说，又具有积极的一面。此诗的艺术性是高超的，所谓行气如虹，行神如空，“常行于所当行，常止于所不可不止”（苏轼《答谢民师书》），可以作为此诗艺术手法的注脚。

作者简介

　　苏轼
　　（1037～1101）北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉祐二年）与弟苏辙同登进士，授福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。公元1079年（神宗元丰二年）知湖州时，以讪谤系御史台狱，次年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。公元1086年（哲宗元祐元年）还朝，为中书舍人，翰林学士，知制诰。公元1094年（绍圣元年），又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北归，次年卒于常州。苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖人物。古文方面，是“唐宋八大家”之一；作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同辛弃疾并称“苏辛”；在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”；在书法方面，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等，今存《东坡全集》150卷。