吐峪沟麻扎村

吐峪沟麻扎师村是一座反映新疆东部来自伊斯兰文化背景下村落格局形态的典型代表，对研究伊斯兰文化和干旱少雨的沙漠绿洲文化的形成、发展有着重要的实物资料意义。在麻扎村内保存有大量维吾尔民族的传统民居，全是黄黏土生土建筑，均是土木结构，有的是窑洞，有的是二层楼房结构有的窑洞是依山依坡掏挖而成，有的窑洞是用黄黏土土块建成。 麻扎村的先民根360百科据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，堪称"中国第一土庄"。

• 中文名 吐峪沟麻扎村
• 行政区类别 村
• 著名景点 吐峪沟千佛洞
• 荣    誉 中国第一土庄
• 所属地区 新疆

基本简介

　　吐峪沟麻扎村是中国第一个伊斯兰教圣地，号称中国的麦加；它还是佛教传入中国的重要驿站，沟内的千佛洞是新疆著名的三大佛教石窟之一；村庄里保存完好的生土建筑群，堪称“中国第一土庄”。这样一个具有丰富的人文旅游资源的小村庄，就来自在著名的火焰山脚下，以前却一直没听说过。一个不那么知名的小村庄也有着沉甸甸的份量，可见中国不仅地域辽阔，而且历史文化厚重。

吐峪沟麻扎村

　　这个村庄，完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。人们日出而作，日落而息，使用维吾尔语交际，信仰伊斯兰教劳，穿着最具民族特色的服饰，走亲访友的主要交通工具依然是古典式的驴车代步。

派止损越许物　　徘徊在峡谷底处的村落中，仿佛置身于世外桃源，令人忘却了都市的喧嚣和人生的烦恼。那溪边穿着鲜亮的民族服饰洗衣的妇女，那坐在古老的桑树下头戴花帽怡然自得地乘凉的白胡子老人，那在如时光隧道的券顶窑房下散步的蒙纱老妪，那跟着游客追逐嬉闹的天真可爱的维吾尔族儿童，只要进入视野，总令人久久难以忘怀。

　　在古老的村落中，独具特色的民居处处闪烁着古老的“黄土文化”的光芒。他们继承了2000多年来用黄土建造房屋的传统习惯。房屋建筑均是以黄土钢给换置接言列制坯建成的窑房，经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。

历史简介

　　麻扎在维语中是墓地的意思，能以墓地命名的地方肯定不是一般的墓地了。

“七圣贤墓”

　　公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，其弟子叶木乃哈等五人来中国传教，一路东行来到吐鲁番，遇到一位携360百科犬的牧羊人，成为第一个信仰伊斯兰教的中国人。随后装露合铁便结伴同行来到吐峪沟，在一山洞中修行，六人一犬最终成圣。后人将他们葬于此洞。

　　洞内现存六个土坟和一块不规则的石头，石头的形状有点象犬，后人便将它代表与圣贤同行的牧羊犬。

　　因此，吐峪沟麻扎又有“七圣贤墓”之称，全称为"吐峪沟艾斯哈布凯海夫"（波斯语，意为"圣人住的洞穴"，也有翻译为"阿萨吾勒开裴麻扎"），堪称中国第一大伊斯兰教圣地，被称为“中国的麦加”。在伊斯兰教圣地中有着显赫的地位，是新疆最古老、最著名的两个控这坚定首风互波沉环麻扎之一。

　　至今，这片墓地还受到穆斯林的虔诚崇拜。据传，对于虔诚的穆斯林，苦念果判应已欢套沿它颇有灵性，可以帮助他们解脱危难；而对于居心叵测的异教徒，则会施以惩罚。

　　当地的穆斯林都结客侵仍景排罗硫它开说，到麦加朝圣前一定要先到吐峪沟麻扎。据德国人勒柯克记载，直到20世纪初，仍侵附空率万联践有来自土尔其、印度的穆斯林到这里朝圣。现在每年前来朝觐的大陆、香港、澳门、台湾，以及德国、土耳其等地的穆斯林络绎不绝。

历史传说

天山雪水在中国最热最干燥的地方冲出一片绿

　　很久很久以前，天山深处有一条恶龙，无恶不做，令百姓惶恐不安。当地的最高统来自治者派哈喇和卓降伏恶龙，为民除害。经过一番激战，哈喇和卓讲大苦宜士罪连砍六刀将恶龙杀死。恶龙倒卧在地，全身被鲜血染红，成为东西还怕演走向绵延100公里的火焰山，身上的六道刀痕便成了火焰山的六条沟：吐峪沟、连水沁沟、树柏沟、木头沟、葡萄沟赵课毫技、桃儿沟。

　　火焰山是天山的一条支脉，气候异常干展只盾程丰府燥，山上寸草不生。吐峪沟是被天山融化的雪水冲刷出来的，雪水从北部的苏巴什村到南部的麻扎村纵穿整座山脉，最后流向库姆塔格沙漠。

做析宪消罪　　吐峪沟在维语中是“走不通”的意思，直到80年代，当地政府修建了一条直组划队果刻哪帝翻越火焰山的简易公路，把苏巴什村和麻扎村连在一起，这条公路也叫连心路。公路的下面就是吐峪沟大峡沟。360百科现在已有不少穿越么爱好者涉水穿越大峡谷。

　　吐峪沟大峡谷长8公里，平均宽度报利屋逐渐度婷讨李玉最约1公里，从北向南把火焰山纵向切开，火焰山最高峰便位于峡谷中。

名胜古迹

千佛站和工洞

　　吐峪沟千佛序济地六未丰办础里批响洞据调查，是吐鲁番地区现存于高昌时期最早、最大、最具式么困有代表性的石窟群。曾指发现西晋元六年(296)的<诸末查损安再弱活山佛要集经>写本以及前秦甘露二年(360)沙门静志写的《维摩经义记》等佛典千佛洞窟密度大，种类较多，有礼拜教、僧房、讲经堂、禅室。现存有编号洞窟46个，其中9个洞窟壁画保存较好。沟东区东求四冷翻走广准朝个那南第4号窟较为完整，存“广毗大王”等几处题记，字体与罗布淖尔晋简书法完孙怀意输创伟基损益全一致。石窟分正方或长方两种形制。作正方形穹庐顶门，中心设高坛基，四壁有弧度训本海所铁，与中原晋墓形制相近。窟顶画莲花，四周画试酒杨种端条幅，条幅中画立佛之象。穹隆顶外四隅画有千佛，分左、右、后三壁。壁画分上、中、下三层，中层画佛本生故事，上层画千佛，粗线条画人物轮廓，图上有汉文题记；有的窟中央凿出中心柱，有左右甬道，分前、后室。窟顶有卷顶、套斗顶、穹窟顶等。壁画题材主要是因缘佛传图、立佛、千佛、七佛、禅僧和本生、供养等。佛装及所绘人物用墨线勾轮廓，具有中原北方地区石窟的某些特点。东南区4号洞窟开凿时间较早，保存亦较好，窟内塑立佛像，绘坐旨、千佛及天王像等，并绘两壁画，侧耳室尚存“僧知空”的汉文题记。

　　吐峪沟干佛洞见证记录了一段极不平凡的宗教兴衰史，是新疆著名的三大佛教石窟之一。洞内的石窟、壁画是研究我国佛教文化、佛教美术史、建筑史的历史依据和实物资料，具有不可估量的历史和艺术价值。

　　吐峪沟霍加墓麻扎相传建于伊斯兰教创教之初，距今已有1300多年历史。此麻扎影响很大，朝拜者除新疆外，还有来自甘肃、宁夏、青海等省区和穆斯林教徒。

　　另外，在麻扎村内的清真寺是麻扎村人共同设计参与建造和施工的集体作品，它们既是宗教文化的产物，也是历史文化的积淀，科考价值很高。

风土人情

　　在麻扎村内保存有大量维吾尔民族的传统民居，全是黄黏土生土建筑，均是土木结构，有的

中国的麦加

　　是窑洞，有的是二层楼房结构，底层为窑洞，上层为平房，屋顶留方形天窗；有的窑洞是依山依坡掏挖而成，有的窑洞是用黄黏土土块建成。其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。家家户户由弯曲和深浅不一的小巷相连，即使从屋顶走也可达到串门的目的。古老民居的门窗都很古朴，但又蕴藏了深厚的文化。门框上刻有各种纹样的木雕门铛，有花卉形状、几何形状和果实形状。窗框窗格上的纹样也是多种多样，都反映了个人的喜好。甚至从门窗的不同制作中，让人推测出房屋主人过去的职业、爱好或地位。

　　麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，并采用了砌、垒、挖、掏、拱、糊、搭（棚）等多种形式，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，堪称“中国第一土庄”。

佛教圣地

　　在成为伊斯兰教圣地之前，这里曾经还是盛极一时的佛教圣地。

德国人勒柯克在吐峪沟麻扎村住过的房子。

　　公元444年，沮渠安周在吐鲁番称王，在吐峪沟开山凿洞，恭身礼佛，吐峪沟石窟，在南北朝时期，成为高昌王国最高统治集团全力经营的佛教重地之一。

　　进入唐代，吐峪沟的佛教洞窟，有了进一步的发展。据敦煌莫高窟中的唐代文献《西州图经》残本描述，吐峪沟中，寺院重重，绿树成荫，佛寺、禅院密集，烟火不断，沟谷深处，难见星月。佛寺中的高塔，耸人云霄；横跨沟谷的桥梁，如彩虹在天。

　　到了十五世纪，伊斯兰教在东疆势力强盛。严禁偶像崇拜的伊斯兰教视佛寺里的拜像行为为魔鬼行为，伊斯兰的武士们，凭借强大的军事力量，对视为异端的佛教思想进行了彻底的打击和破坏。

　　佛教活动受到致命打击，但佛教胜迹并没有完全消失。勒柯克说，他还见到一座大型佛教庙宇，像燕巢似的依附在岩壁上。

　　1916年发生在吐峪沟的一次强烈地震，使庙宇整个堕入了峡谷，再也不见踪影。

　　而藏在洞中的文物也遭受了人为的洗劫。

　　19世纪初，德国探险家格伦维德尔与勒柯克刮走了最精美的壁画，拿走了沟东一间密室里满满两麻袋的文书和“惊人的刺绣品”。

　　搜掠过敦煌文物的斯坦因也没放过吐峪沟，先后两次在吐峪沟“找到了不少好看的壁画和塑像残片”。

　　经过种种劫难，曾经盛行一时的吐峪沟石窟已经面目全非，号称千佛洞的洞窟现存有编号的只有46个，其中保存较好的只有9个。

艺术价值

　　历史上人民群众的艺术创作热情一般都集中在宗教建筑中，麻扎村也不例外。民居是维吾尔族生活的基本环境空间，是家庭的基本单元，是一家人最稳定的朝夕相处的生活必需品。特别对于生活在干燥景观色彩单调的沙漠戈壁中的人来说，家居必须与这种恶劣环境形成对比，因此，维吾尔民居相比其它民族民居更重视室内色彩、室内装修、家俱与床上用品、家居陈设与家居饰物的选择，即更具艺术性。因此，许多民居在壁龛设计、挂毡、天花彩画、室内柱廊、石膏饰件上各具特色与创意。是色彩纷呈的个人创作空间，其艺术价值非常高。

吐峪沟麻扎村

　　另外，当地出土的文物，如舍利盒、彩陶、器皿等也具有高度的艺术价值。