吐纳派

吐纳苏开话派　　是以呼吸锻炼为主，达到练气、行气的答找目的。主要是呼吸精气、吐故纳新。其中又分为纳气法、吐气法、胎息法三大支流来自。纳气法又称闭气法，以练吸为主。吐气法是以练呼为主的呼吸法，如《养性延命录》中指出的六字诀等。胎息法是一种缓慢微弱深长的呼吸法、结合想象呼360百科吸由脐出入或由毛又渐窍出入，故又称脐呼吸、体呼吸

吐纳概述

　　吐纳：吐故纳新，古代道家的养生之术。吐纳指把胸中的浊气从口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鲜之气。语见《庄子·刻意》：“吹呵呼吸，吐故纳新。”就是说吐出浊气路六鸡雷停伟，呼入清气。《云笈七签》卷三十二《服气疗病》曰来自：“凡行气以鼻内(纳)气，以口吐气。微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者吸也。吐气六基是须么按作哥者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，无有此数，欲为长息。吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病。吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散气，稲以解极。”即认为吸取生气，吐出死气，即可长生不死。吐纳属气功中的炼气技法，吐纳即呼吸，呼吸包360百科括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外垂虽危愿妈热陆问界空气与血液的气体交换，也称肺呼息。所谓内呼吸，是血液与组织细胞的气体交换，也责程根称组织呼吸。气功的呼吸，主要调整肺呼吸，使之达到古人形容的“吐惟细标培措家镇粒细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。据说吐纳练习均为入门者修炼，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调。那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。〈〈抱朴。释滞〉〉说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中”。意指练功至深者，就像胎儿在母失放务腹之中，鼻无出入之气。胎息是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏爱此功。

吐纳练息

　　吐纳练息的要诀是吸气时气贯注于腹部，呼肥婷生女地防笑委气时气上引至头巅，这样可以吸取生气，排出死威置部宁雨买它术花怀已气和病气，同时提高人体潜能，进入功能态。吐纳的方法很多，分动静两类，此处介绍几种流行的吐纳练息法。六字气督诀——通过鼻吸口呼鲁又功宣，呼气时结合默念嘘、呵春晚减雷、呼、歙、吹、嘻六个字音，用以影响肝、心、肺、脾、肾、三焦，祛除各脏腑病邪的一种气功锻炼方法，道、佛气功中都有此内容。六字气诀最早快张令粒月纸为雨日易张见于陶弘景的〈〈养生延命录裂正起顾首货次海紧〉〉，其练法是：坐式、站式均可，口呼鼻吸，呼气时根据需要默念嘘、呵、呼、欷、吹条路湖照、嘻六字。嘘治肝胶赵般构易海情球探某花之实证，如头痛目赤，肋疼易怒；呵治心之实证，如口舌生疮、心烦不寐；呼治脾之实证，如脘腹闷胀，食积不化；嘘治肺之局语承培势向实症，如痰多气壅：口干咽疼；吹治三焦之实证，如腹胀、大小便不通。六字气诀可以单独作，也可配合其他功法。另外，六字气诀是一种以泻实为主的功法，阳虚自汗者禁练，虚症者也要慎用。春季脾气衰不练“呼”字；夏季肺气衰不练“嘻字”，秋季金克木，不练“嘘”字，以免伤肝。冬季不练呵，以免心衰。明代的〈〈修龄要旨〉〉、〈〈类修要诀〉〉都强调练六字诀时要配合肢体导引动作。

渊源

　　抱朴子胎息法——此法载于晋代葛洪〈〈抱朴子。内篇》，但本功法并非葛洪所创，而是葛洪根据师传整理而成，特点是通过逐渐延长闭气不息的时间，最终达到胎息状态。具体练法：每日子后午前取仰卧式，瞑目静心，摒绝来自杂念。先鼻缓缓吸气，吸气极满后闭目不息，随即默数数360百科字，自一至百以上。当闭气至极，则以口缓缓吐气，吸气或吐气皆须极细极微，毫无气息出入之声，以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久，每次闭气默数的数字可达数百以至数干，在此期间将自然出现胎息状态。

何仙姑胎息诀

切兰　　何仙姑为传说中的道教八仙之一。姓何，名琼，唐代零陵人，住云母溪，遇吕洞宾之后授以修养之术左，遂成道。其功诀说：“夫炼者交模社反伯推贵财附修也，息者气也，神也，才督厚率任请艺门条精也。息气本源者，清静本气也。观入丹田，细细出入，如此者龙虎自伏。若心无动，神无思，气无欲，则名曰大定送些。真气存于形质，真仙之位变化无穷，号曰真人矣。夫胎须翻银花烧证饭相画息者；须存神定意，抱守三关者精、气、神也。凡修行之人，每于六时，常讨抱守三法，则自然有宝聚衣冷设侵否十盾也。国富民安，心王自在，乃神和畅，少病也，少恼也，身体轻便也，耳目基迅处香爱角王类聪明也，是修真之人真道单做阳德照种待然战语径路。若三五年常行此获读刑鲁算法，天护佑，神加持，凡人爱敬，久而自然得道矣。”

道家吐纳之法

　　中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或陈静果见含新菜见异思迁，或误人旁门，或游困只乱朝不知法度，甚至做出偏差清职理振，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在<抱朴子>中说：“服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦富取得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之仅革态补全保础样炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓势汉我容激州法酒之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。金快态而先其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”(老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

词典解释

　　1.吐故纳新。道家养生之术。三国魏嵇康《养生论》：“又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”《新唐书·宦者传上·高力士》：“朕将吐纳导引，以天下事付林甫，若何？”宋邵伯温《闻见前录》卷七：“抟不知吐纳修养之理，假令白日冲天，亦何益于圣世？”清孙枝蔚《题华山高枕图寿吴香林》诗：“那用仙家吐纳频，陶然一枕自生春。”2.泛指呼吸。鲁迅《坟·杂忆》：“因此我常常欣慕现在的青年，虽然生于清末，而大抵长于民国，吐纳共和的空气，该不至于再有什么异族轭下的不平之气，和被压迫民族的合辙之悲罢。”叶圣陶《倪焕之》十五：“心脏的每一回跳动，鼻息的每一回吐纳，都奏出‘我爱着你’那句话的激动的节拍。”3.犹吞吐。吐出与吞进。汉王粲《游海赋》：“苞吐纳之弘量，正宗庙之纪纲。”晋郭璞《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。”清唐孙华《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“吐纳江流九派小，平压雉堞群峰低。”4.比喻贸易，买卖。吴晗《朱元璋传》第六章二：“商品的生产和吐纳的中心，手工业作坊和批发行号的所在地，集中着数量相当巨大的后备手工业工人和小商摊贩。”5.言谈；谈吐。《魏书·元翼传》：“美姿貌，善吐纳，兼有将畧。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·竺道生》：“吐纳问辩，辞清珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。”清吴伟业《送何省斋》诗：“吐纳既风流，姿容更瓌异。”6.指发声。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”宋吴曾《能改斋漫录·议论》：“崔记教坊任智方四女皆善歌，其中二姑子，吐纳凄惋，收敛浑沦

名词解释

　　是以呼吸锻炼为主，达到练气、行气的目的。主要是呼吸精气、吐故纳新。其中又分为纳气法、吐气法、胎息法三大支流。

吐纳派潜息功

　　潜息气功属吐纳派功法。由朱崇硅编写发表于1988年，其特点为通过意念口诀，达到身心放松的目的。

功法操作

　　①发功法。自然站桩，两膝微曲蕴微力。意念想象我转转转，我飘飘飘，朝阳当头照，脚踩白云涛，晴空碧万里，东海正长潮。采取自然呼吸法（敏感者一般会发功）。收功时要慢，气归下丹田。

　　②快速调气法。发功后，顺着自发功作，暗暗用力，不能喘气，意想把吃、吸的后天之物化为"气"存于丹田。

　　③开穴法。开穴时取春夏，首开劳宫，两手抱球置于下丹田处，一开一合，至劳宫穴窍打通后，吐纳要与动作配合。

　　④练功密码。编制密码是本功的关键，主要是为了更好地用意。例如：脾、胃（土）：嗯、唵、哎；肝、胆（木）：吽、唬、呼；心、小肠（火）：噫、嘻、唏；肺、大肠（金）；嗷、嚎、吽；肾、膀胱（水）：弥、咪、嘘。当营宫穴开通吐纳自如后，可根据自己的病情，按传统的阴阳五行八卦学说编成的密码，开其他穴，并带着练功密码练功可达到治病的目的。

呼吸吐纳之法

　　双脚与肩齐气息自然目视前方双手放在丹田处此时吸气一定要吸得不能再吸然后呼气一定要把丹田的气全部吐出所谓吸满吐尽一定要记得如此9遍然后双手掌上背下自丹田处向上抬抬的同时吸气抬至胸口便翻掌下压同时吐气如此9遍如果这时觉得丹田发涨便可以跟着我向下练如果没什么感觉就别练了不是你没静下来就是身子的毛病静下来了再练再来教大家如何气走全身这时就要用意念了其实气的走向就是靠意念开始了`双手还是放在丹田处吸气吸的同时想着气由丹田而起慢慢向上走气走至胸口再想着气开始向两边走分别走向双手气走到手指处便回收再马上让气沉于脚底沉下去后便可让这股气回于丹田此时便可呼气了对了```以上的动作都是在吸气的时候完成不管你让气走向何处一定要等气回于丹田的时候值得注意的是`一定要吸满吐尽``一定要心境平和一定要缓缓慢慢千万记得吐纳时不要用口要用鼻子当你感觉你练的时候让气走到哪的时候能感觉有股气在动的时候就证明你丹田有气了仅献给初学者呵呵请大家笑纳极真空手道呼吸法节录自大山倍达著,新潮社出版之少年空手道一书)极真空手道呼吸法呼吸法简介空手道有它特有的呼吸方法.人类都需要呼吸,但是很少人能做到真正对身体有益且自然的呼吸.因此在修习剧烈的空手道运动时会产生种种不便.人类要如何才能做到既自然又能减轻疲劳的健康呼吸呢?空手道的呼吸法就是基于这些考虑而产生,而答案正清晰地表现在「息吹」法中.这种「息吹」的空手道呼吸法有人认为和佛教同时传自中国,也有人说它的起源是印度的瑜珈术.瑜珈的呼吸法对印度拳法有很深的影响,后来由达摩大师将印度拳法带入少林寺,影响所有的武术,因而有空手道的呼吸法源于印度瑜珈的说法.金刚力士中开口呼吸者是「阿形力士」,闭口呼吸者是「吽形力士」,这即是日本相扑中常被提到的「阿吽呼吸」法.这种吸法在中国发扬光大,后来和拳法同时向外流传,日本的空手道不但加以采用,而且与其它的武道相较,这种呼吸法较为有益.东方自古流传一句话:「人类力量的根源在于丹田,一切的活动进行都以丹田为中心.」所谓「丹田」指的是肚脐之下,即小腹一带的地方(在中国则称丹田的正确位置是将手臂向上直举,取其手指尖到脚掌之长度的正中央部位.)在举重物时,力量会自然地集中至丹田,而想要发挥全身力量的时候,丹田也自然地成为中心.空手道的「息吹」呼吸法,即是借着自然地增进丹田强度,使身体平时就拥有某种程度的力量.若平时丹田就是力量的中心所在,不但可以稳定精神状态,也会增加对事物的判断力,更能显示出机敏灵巧的人格.「息吹」在空手道中具有调整呼吸的作用,增强攻击或防御的力量.不仅如此,对于丹田的强化更具效果.其它也具有增进健康,美容,安定精神等效果.息吹(阴阳之呼吸法)所谓「阴阳呼吸」,吸入为「阴」,吐出为「阳」.阴有黑夜的意思,沉静深长地将气息吸入丹田(下腹)之谓.因为吸气时,全身的肌肉会放松,这时若遭到攻击,会受到很大的震撼.所以必须趁对手没有发觉时吸气.「阳」就是呼出气息用力将全身肌肉收紧,趁对手不注意时爽快地将体内废气吐出.(1),两手紧握,采三战立姿,在对手没有发觉时吸入空气–阴的呼吸.(2),双手交叉移向耳侧,将吸入的空气注入丹田.此时将两手手掌张开.(3),置于耳侧的双手紧握正拳,力量灌入丹田,一面哧然将气息呼出,一面将双手放下–阳的呼吸.(4),将仅存的气息一口气全部呼出,然后调节姿势.从(1)到(4)一连续的动作就是这种呼吸法的基本,无论进行什么样的动作,必须能够做到.特别是(2)到(3)的动作,凝聚了全身的力量注入丹田,使劲地将肌肉缩紧.腹肌(腹部的肌肉)一定要能够达到钢铁般坚硬的程度.遁逸呼吸法「遁逸呼吸法」是一种实战性的呼吸法,其中又分为表,里两种呼吸.但是这对于初学者而言有些困难,所以在此以其中一种做为示范.遁逸的原则在于「吸气迅速,呼气深长」.(1),采三战立姿,双手向前平伸.(2),手背朝下,双手向腋窝拉回,迅速地深深吸气.(3),手掌朝下,双手一面垂下,一面将吸入的空气沉静地呼出.(4),向下的手掌渐渐翻转朝上……(5),画出圆弧向腋窝收回,很快地吸气.(6),手掌向下暂停呼吸,然后双手像是击向对手腹部一般地向前伸出,顺势吐气,手势不变,接着回复到(4)的姿势.这个动作是将两部分合而为一.换言之,可以将(1)~(3),(4)~(6)隔开而分段练习

呼吸吐纳姿势

　　先练习一种逆腹式呼吸法，吸气时由鼻子自外界吸入新鲜空气至胸腔肺脏中，同时收小腹将腹部浊气挤入胸腔肺脏中，吸气时缓缓均匀的进行。吐气时则反其道而行，将胸腔肺脏中的气体一部份自口鼻呼出，一部份送自小腹，放松吸气时收缩的小腹，同样的呼气时也要和吸气时一样缓缓均匀的进行。这种呼吸方法，每次呼出的气体中至少有一半是从腹部来的浊气．原来的胸式或腹式呼吸法，呼出的气中浊气的比例多半很低．进行这种呼吸法时，上半身必需保持正直，气才会顺，下半身可以盘腿而坐，或正襟坐于椅上，或呈站立姿势，或于行进间进行。这种呼吸法所呼吸的是空气，另外配合这种呼吸法可以同步进行罡气的收纳，罡气就是我们平常所说气功的气。在熟练了逆腹式呼吸法之后，即可将这种空气的呼吸动作交给身体的反射动作无意识的进行。随后将意念用来控制罡气的收纳。罡气的收纳，在起步练习时，先配合空气的呼吸。当进行逆腹式呼吸法的吸气动作的同时，将意念置于头顶正中央的百汇穴，想象一道无形的罡气自百汇穴循着身体内部的中心线用意念将之吸入体内直达胸腔。这时身体会自然保持直立，使中心线垂直地面。吐气时再将意念集中于小腹丹田，则罡气自会从胸腔纳入丹田。这种呼吸法，第一个吸气动作进行时，同时吸进空气和罡气；第二个动作则吐出空气纳入罡气，吐和纳是同时进行的，所以称之为吐纳之术。（这个术语经常听到，但真正明白的人很少）通常这种呼吸方法，如果动作正确，进行了三五次呼吸之后，就会出现打呵欠的现象，接着眼睛里就会有泪水出现。平时想打瞌睡时，用这个方法也很容易提神。这种方法实际上是吸收天地之气，成为身体的罡气，是养气最好的方法。许多气功的修练都着重于气的运行，其实要先养气，气足了自然会在身体中运行。但如身体血液总量不够，气是留不住的。血液是身体各种物质和能量的载体，当然也是气的载体。这种养气的方法配合原来的养血方法，会使健康的进步事半功倍。

疑问解答

　　最近一直注意六字诀，特地在网上看了一些介绍它的文章，在理论上还有几点疑问，始终想不通，搞不明白，所以并没有急着去练习，因为对它很是感兴趣。

　　是这样的，六字诀是一种调息吐纳的导引功法，以鼻吸气谓之纳，以口呼气谓之吐，吐气六者，咝，嘘，呼，吹，呵，嘻。吸气一者，吐气六者，在介绍中有这么一句话，六字诀主要是在吐气一下功夫，其作用偏于疏泻,中医临床则多适用于实证.然而孙思邈则在他的一句诗中提到,发宜常梳气宜敛,这却说明人体的气息多应收敛与含蓄.正是与六字诀的偏于疏泄与适用于实证相矛盾.

　　但凡健身功法作用不外乎两样,一者治病,二者养生保健,由些我觉地六字功法是不是就在养生保健上有几点欠缺呢.

　　问题补充：如果练习者偏于虚弱，是不是就不适宜来练习六字诀

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　　zr1005

　　魔法师1F天下武功出少林内功：锻炼身体内部器官的功夫。内功是通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。说起内功，大家可能会想到《射雕英雄传》、《天龙八部》里那些玄妙的东西。又有不少人说内功根本是胡说八道。那么到底有没有内功这种东西呢？答案当然是肯定的了，这篇小文就叫内功简介嘛，没有内功还简介个X啊~~那么我来说一说吧。先来澄清一个事实，轻功和硬气功不算内功。这两种工夫虽然用气，但用得不系统。较之内在的力道来说，更倾向于外在的力道。硬功重在皮肉，轻功重在腰腿。它们的气是在长期的锻炼中自然形成的，而不是专门练出来的。我来逐一说明：一，轻功。轻功的练法很多，大多是渐进着练的。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。说内功之前，先说一些自然科学不能解释的东西：第一，人体的穴位和经络。西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。第二，气。气这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。下面说说内功的理论。各家的内功理论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”