东北流人诗

流人诗对东北各方面的记载均苦规统虽低飞定，有对自然环境、地域地貌、生产生活活动的全面的记载，展现了三百年前的东北状况。虽然流人诗多苦闷、沉郁、悲怆，谓止形缩架内容大多描述东北的恶劣来自环境。但是随着在东北的时间的增长，在与东北各民族人民的交往过程中，逐渐淡化了内心的伤痛，并且热情地参加到边疆的生产生活活动，并将这些真实的活动记录在笔下。

• 中文名称 东北流人诗
• 描绘 三百年前的东北状况
• 人群 清朝流放的罪犯
• 意义 推进了东北文化的发展

基本信息

　　清朝的统治者在东北流放了一批罪犯--流人，多为江南文士，他们在此不废诗文，记录了他们真实的流人生活经容历和清初东北的风俗文化。这些流人诗生动而化材分文本河守分深刻的展现了清初东北的自然风貌、社会风情，具有很重要的史料价值。流人们在东北开设师塾，组建诗社，为原来蛮荒之地的东北注入了全新的血液，对东北文化的起到了一定的启蒙来自作用。

　　清以前的东北未能形成显著特征的地域文化，而东北文化的形成与发展与政治有很大的联系，清初，为了钳制思想，很多罪犯被流放到地孩跑诉条史形甚裂广袤的白山黑水之间，他们大多都是江南文人，不仅给蛮荒的东北带来了先进的文化，同时也记录了他们在东北的生活，讲然源矛世基衡五东北流人的作品为我们呈现了一幅幅生动的历史画面，深刻的反映了东北地区的生活状态、地理景观、人文情况，对东北文化的发展起到了重要的推进作用。

时代背景

　　东北有着大量的原始森林，流人祁班孙诗作<阿鸡林>写道:"叠嶂迎夭起,松萝亘地深。湿云晴更卷,昼日午还阴。虎峪缘藤上,羊肠拔草寻。飞流遥挂雪,落叶晴飘金。"这样的大森林还有各种各样的动物，杨实<色齐窝稽>"豺狼逐我驰,山鸡向我舞。谷口咆熊黑,松根窜貂鼠"。

　　除了大片的森林覆盖，东北还有大片的沼泽地，<汉书>记载"辽东道多泥淖处也"，方孝标在<十八岭>的诗序中详细360百科记述了东北的沼泽"岭麓皆插哪处或导庆写搞常布大河中,两岭相接处必有浅懒界之,懒尽处则皆淖泥。土人译为虾塘，深凡数十尺，浅亦数尺。徒车皆不能度，必缚薪或为桥、或布土乃可过。"的确如此，沼泽在东北地区分布最广，黑龙江省东苦老通务水使曲宪复件贵北部的三江平原，是我国面积最大的沼泽区。其他地区如大九队训提晶参谈整假胞系小兴安岭，以及一些求听亚茶讲低洼之地也极易形成沼泽。由于东北地势低平，土质粘重，蒸发较弱，排水不畅等多种因素综合作用的结果，以致引起土壤过度潮湿，在河漫滩、阶地和各类洼地上形成大面积犯领际还端强径古集中连片沼泽。由于后来对东北的她大量开发，在寻常山岭源自毫际之间已不见沼泽，但我们仍可据流人诗想象清初的东北是何等的艰难。

　　除了森林、沼泽给流人印象最深的就是东北的气候客阶室伟速准判头子血。由于流人内心的悲凉，加之东北地处中国的最北部，温度要比关尼包士信乐达永区损渐界内低得多。所以冷，彻骨的寒犯布冷，就成了流人们最害怕也最常写于入诗中的主题。

　　除却这些艰苦的、无法改变的自然环境，流人也描写连绵壮丽的河山映，苍莽辽阔的边土，以及这块土地上土生土长的生民们，流人感叹着这份惊心动魄的感染力，他们开始亲近这里的生活"从人学射猎，驱马试讴吟"，"地是冲末费药环叫阴山学射雕"，对自然环境也豁然开朗"不缘冰海神龙蛰，那得得春花万象初"，同时也开始赞美这片神奇的土地"闻说龙江口，星罗十二城"、"部余石砮雄风在，地是金源霸业开"，字里行间无不流露着流人对祖国边地以及这里人民的热爱。东北人民生产活动的描写

　　东北人民生产活动的描写

　　东北独特的自然风貌和地理环境，害加使东北人民的生产活动亦其他地域差距极大，形成了具有东北特色的地域文化。东北主要还是依靠渔猎采集来维持生活，我们可以从流人诗的描述中详细了解他们当时的活动，比如使用的工具、捕猎的场面、以及交换商业活动等。

　　吴兆骞在<送阿佐领奉使黑斤>中写到"石砮种人鱼作衣"，这里的石砮种人是指肃慎人种，肃慎人是我国东北地区最早的居民之一，<国语·鲁语>曾载公元前十一世纪肃慎曾向西周"贡楛矢石砮"的事情，"楛矢石砮"，即以"楛"为箭杆，以石制作箭头的箭，是一种原始狩猎工具和战争武器。我们通过这些流人诗以及流人的记载，可以确认清初东北的肃慎人还保持着原始的工具和生活特征。

　　流人诗中不仅有关于打猎工具的描写，随着长时期的与当地人民的生活交流，渐渐也熟悉了很多经验，以猎取貂为例，方登峄的<打貂歌>写道"打貂须打生，用网不用箭。用箭伤皮毛，用网细如线。犬逐貂，貂上树，打貂人立树边。摇树莫惊貂，貂落可生捕。"东北人民长期在此生活，总结了许多实用且珍贵的经验和方法，如菜参、采珠、打鹰等方法都被流人写入诗歌。

　　流人还记载了东北人民"围猎"的盛况"围猎"就是为了求得捕猎成果的丰厚，人们经常组织起来一起行动:陈之遴的<出猎歌>"旌麾八部蔽霜空，万马奔腾喜逆风……""赤烧三天夜气遥，雪岭三更人尚猎"。这样的大型围猎活动的收获是很令人满意的。常常"鹿尾连车载""黄羊雉鹿积如山"。可贵的是诗人们还赞颂了这里的英勇少年和少数民族妇女的勇武。

　　东北地区的农业生产很落后，清初的东北生民主要依靠刀耕火种的粗放式耕作方式。这里地广人稀，所以人们不像南方那样精耕细作，而是"今年锄地自城南，明年移家种城北。"那时当地的居民只要能保证粮食足够他们吃，不追求过多的产量和剩余。为了恢复东北地区的经济发展，顺治十年曾下诏招民垦荒辽东，所以大批流放来的流人也必须参加耕种，他们"一年到头，不是种田，既是打围，烧石灰，烧炭，并无半刻空闲日子"，同时流人们也带来了关内的耕作技术，使土地利用能更加充分，产量不断提高，流人与当地的人民一起努力，将东北的茫茫林野开发成了"漠漠驱车度水田，牛羊路喜旧阡陌"的农业区，大大促进了东北经济文化的发展与进步。

　　流人诗还有大量的对东北人民具体生活方式的描写，为我们今天了解清初东北的实况提供了丰富、具体而生动的史料，可以说是具有纪录片一样的功能，活泼翔实的再现清初的东北独特的生活景象。

　　东北人民生活的记录

　　东北人民生活的记录

　　可以从大量的流人诗中，看到清初东北的具体生活状况和方式，下面我们从衣、食住、行四个方面来看流人诗在诗史方面发挥的价值。

　　"民以食为天",饮食是人们生活的最基本需要,饮食和人们所处的地域环境以及所采取的生产方式有着直接的紧密联系，所谓"靠山吃山，靠水吃水"。东北人民依山生活，要是采集渔猎，自然就吃猎来的动物以及在山上采集的野菜。"金盘屡进黄羊炙""厨炊野蕨馨"在清初东北部分少数民族还有遗留人类远古"菇毛饮血"的生食习惯,。

　　说到饮食不得不提的就是东北的酒。东北人素以豪爽见称，其中很重要的一条原因就就是东北人好酒。清初东北著名的酒有很多种类,"五斗松醒须尽醉"(李开生<寒夜偶成>)，"乳酒三巡杀气豪"(陈之遴<山猎歌三首>之三)。

　　流人诗还记述了东北的饮食是如何发展变化的。由于清军入关与流民外迁,东北与中原的饮食文化呈现融合态势。从流人诗中也可以看到东北的饮食结构与习俗的变化，郝浴<刈韭>"绿翻畦韭滋兰晚,自起承筐饷四邻"可见蔬菜能够自给自足。

　　东北人民根据气候寒冷和猎取动物种类繁多的独特条件,靠山吃山靠水吃水，充分利用各种自然条件制作御寒护体的服装。裘皮衣是很上等的衣服，清皇帝常用名贵的紫貂裘赏赐给有功之臣,吴兆骞<奉赠大将军巴公>记述了宁古塔将军巴海得到皇帝的奖赏的一领紫貂裘"彤庭新赐紫貂裘"的事情。用鼠皮制的裘衣也是上佳之品,吴兆骞<送巴公子之京>描写巴海的公子就穿着青鼠皮衣"锦带双飞青鼠松鼠衣"。裘衣还能显示出人们地位等级的区别,官将富人是"黄貂之裘青兕鞯,具装结束去翩翩"(李开生<初呈利师>)，贫寒之人却只能"破纳至今堪结隐,羊裘莫问子陵台"(吴兆骞<送人还蒙古>)。

　　杨宾曾在<增李昭林街御二首>中吟咏"糠灯旧梦依青淡,雪窖新诗满皂囊"，这里的雪窖为何物?雪窖其实就是东北人民的一种住所，由于东北地域环境的特性,对住宅也就有特殊的要求。地窖这样的建造保暖性好,修筑方便,且不为野兽侵扰,又有"糠灯"解决了照明问题，地窖子就成了绝好的安乐所。

　　除此之外，人们还用畜皮和少量木料搭成霭帐和毡房,丁澎<塞上曲六种>诗云"月明霭帐弹筝会,共待其王夜打围"。记述了鄂温克族的住所除用毡子包盖外,还利用桦树皮作围子和苦盖。

　　流人在东北积极推广中原的建筑技艺,主张"破本为屋"来代替原来的"倔地为屋"。以至于后来宁古塔"木寨群山拱,千家草屋同"(张贲<宁古塔杂诗>)。东北地区的百姓也有了观念转变。

　　清初东北人民对交通有着极大的依赖性。"朔风边骑逝骎骎"(吴兆骞<送人之羌突里剑谏陈子>)的马匹是东北人民的重要交通工具,前文已叙述东北人民尚骑射,男女老少皆能骑马。东北人民对马匹很重视,虽然东北的人民极不重视自身装饰，但当时已有"绣障泥"、"金络头"等精美的马饰，吴兆骞<送巴公子之京>诗云"玉花小马乡障泥"

　　清初东北已有了车，但是东北的地域条件极大地限制了车子的使用，为解决冰天雪地时的交通，东北人民发明了交通工具扒犁,即现代雪撬的前身。<柳边纪略>写道"扒犁，土人日法喇，以木为之，犁而有架，车而无轮，辕长而软,雪中运木者也。架以牛"。

　　东北江河、湖泽广布，渡河、渔猎都需要船只。清军在吉林驻有水师和大型战船。流人方登峄在<崴瓠船>这样描述独木舟"独树瓠成似叶轻,长身窄腹波上行。不帆不浆一篙水,破月飘烟纵复横。"桦皮船是鄂伦春人所创。

价值

　　流人诗，不仅仅记录了当时东北人民的重要生活事件，更重要的是它提供了史的事实，史书只记录事件，而清初流人诗提供了比事件更为广阔的、更为具体的、也更为生动的生活画面。可来自以说，流人诗就是一部东北地区的地域文化的"大百科"。清初流人诗记录了流人们辛酸的放逐生活，为我们展现了清代白山黑水之间的自然景观和人文景观，客观上发挥着史的作用，存史证史，补史之缺，证史之疑。对我们后世研究清初的东北提供了重要的参考，价值不可估量。