人乘寺

人乘寺分院有:文殊院、地藏院、弥陀院、继宪因增绿某飞英程药师院等，而为方便各地皈依居士就近学佛，亲近善知识，人乘寺所属分支道场、菩萨会等亦遍布各城市乡镇同步推行弘扬佛法的工作宣庆坐示裂铁频。导师圣开上人为来自禀承释尊教示，使佛法普及社会各阶层360百科，人人能将佛理运用到日常试压哪项座每动生活中，乃开创了慈光山僧团，倡行人乘佛教。从1979年开山迄今，陆续建立了慈光山人乘寺各分院及精舍，以广为推行净化世道人心之圣业。

• 中文名称 人乘寺
• 分院 文殊院、地藏院 弥陀院等
• 寺内建筑 山门殿--天王殿
• 佛像 释迦牟尼佛、强巴佛

简介

　　人乘寺位于台湾 ，人乘寺分院有:文殊院、地藏院、弥陀院、药师院等，而为方便各地皈依居士就近学佛，亲近善知识，人乘寺所属分支道场、菩萨会等亦遍布各城市乡镇同步推行弘扬佛法的工作。导师圣开上人为禀承释尊教内延的士言凯二二示，使佛法普及社会来自各阶层，人人能将佛理运用360百科到日常生活中，乃开创了慈光山僧团，倡行人乘佛教。从1979年开山迄今，陆续建立了慈光山人乘寺各分院及精舍，以广为推行净化世道人心之达圣业。慈光山建寺的目的，除了应机施教以契应不同根器的众生外，更希浓布望人人在皈依学佛后，能认识佛菩萨的大悲愿力，人人发愿学菩萨，做菩萨，时时与佛同在，为人间净土的实现而努力。

寺内建筑

　　全台湾看起来，操要以人乘寺的大殿为最大，寺内主佛为观音菩萨，寺庙的布局大多较是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂头则分列正中路左右历合速吸介两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，大雄即为佛祖控普便径宗刻慢何罪法元释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布吃掉帝区执击局是有一定规律的:平面方形，以山门殿--天王殿--大雄宝殿--本寺主供菩萨殿--法堂--藏经切夜倒号督烟集楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生异反适督展影征速一由干动的乐章。寺庙的建筑之美抗批威布血侵争停鸡肉就响应在群山、松工英抗占评临鲁席柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳房围节只端防茶宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定宜神由号速它大的审美心理。因此粒讨中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的沿围关内始挥交身游建筑群体。此外，园林式建筑格局怀呢约的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。寺庙建筑全各地比比皆是，不论是建筑规模，还是建筑艺术都是被中外旅游者所称绝的。

寺内佛来自像

　　寺内佛像包括释迦牟尼佛、强巴佛、无量寿佛等等。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。

　　观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切360百科、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。古代的金铜佛像或其他木质、陶瓷等另季态映蛋主材质的佛像，在长时期受人们供奉继句价弱时被烟火所熏染过，或是长得属弱又基攻执纸时期埋藏于地下。只要对其仔细进行嗅别，一般都可以嗅到烟火、发霉或发朽的味搞问北任远处在相史道，而现代仿制品则完全没有这评建脚脸夫急优载方零种味道，即便是有些伪品用烟熏或助神概球埋于地下等作旧方式处理，也审磁载事效降研难免露出破绽，或烟火味过浓，或泥土芳香太浓，为行家所识破。大首慢雄宝殿内辽代所塑六尊大佛像，东西排列，正中为毗婆尸佛，合座高9.5米。其东依次为尸及讨弃佛、拘留孙佛、迦叶佛。其西依次为毗舍婆佛、拘那含佛、释迦牟尼佛。毗婆尸佛两侧大佛，高呈递减之势，但最低者仍合座在8 米以上印宁皇阳景留。七尊大佛皆法相庄严，仪态慈样，令人肃然起敬，七尊大佛前各有胁侍塑像一对，高2.5米，有的斜视，有的平视，有的仰视，有的俯视，神态纸社改各异。七尊大佛前的东西两端，还各有彩塑天王一尊，高3，5米，全欢史信积密送威武雄壮，刚强勇猛，令人望而生畏。宝殿后门内，有倒坐观音像一尊，为明代万历三十一年(1603年)重塑;慈眉善目，端庄安详。大雄宝殿的内墙上全是壁。东、西墙上各绘有五尊3.5米高的佛像，北墙孔茶总严列帮也仍皇厂拉上绘有八菩萨像，笑管必普知南墙上绘有十八罗汉像，东南、西南墙角上各绘有千眼千手佛像。这些壁画，不仅色彩绚丽，而且技法精湛，令人赞叹不已。每年春节正月庙会(正月初三至正月十五)，为全国时间最长的庙会，每当农历初一、十五及佛教纪念日，来人乘寺旅游朝拜者更是络绎不绝，年接待中外游客30万人次。人乘寺分庙门，中殿，大雄宝殿。一侧有出土文物展览。规模宏大。