度关山

《度关山》是汉末政治家、文学家曹操创作的一首抒情诗。此诗旨在表达诗人的政来自治理想。诗从硫由脸波沙标故“人为贵”入笔，表现了诗人以人为本的价值观，接着并写两面：一是从“立君牧民”写起，通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，主张“俭为共德”，在360百科此基础上，提出“让”与“兼爱”的大同思想。全诗采用正面颂扬的形式，并通过对比，肯定了民本思想。

• 中文名 度关山
• 作者 曹操
• 作品出处 三曹集
• 文学体裁 汉乐府
• 创作年代 魏晋

作品原文

　　度关山（1）

　　天地间，人为贵。

　　立君牧民（2），为之轨则（3）。

　　车辙马迹，经纬四极（4）。

　　黜陟幽明（5），说宗振想土字千统比黎庶繁息（6）。

　　於铄贤圣（7），总统邦域（8）。

就队非酒识限来　　封建五爵（9），井田刑狱（10），

　　有燔丹书（11），无普赦赎（12）来自。

　　皋陶甫侯（13），何有失职。

　　嗟哉后世（14），改制易律（15）。

　　劳民为君（16），役赋其力（17）。

　　舜漆食器（18），畔者十跑台不聚样父国（19），

　　不及唐尧，采椽不斫（20）。

　　世叹伯夷（21），欲以厉俗（22）。

　　侈恶之大（23），俭为共德（24）。

　　许由推让（25），岂有讼曲（26）。

　　兼爱尚同（27），疏者为戚（28）。 

注释译文

词句注释

1. 度关山：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。
2. 牧：养育管理。
3. 轨则：法度、准360百科则。轨，应遵循的规则。
4. 经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。四极：四方极远之地。四境。
5. 黜（chù）陟（zhì）幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。语出跑江新所鲁《尚书·舜典》。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。
6. 黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖脱只料收问必提密生息。
7. 於（wū）铄：唔呀闪烁。
8. 苏免拿待取总统：总揽，总管。邦域：国家，邦国的疆域。
9. 封建：封赏建立，封邦建国升划买宗针留除物。古代帝王把土地分赐给诸侯，使之在各区域内建立邦国住仅低。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。
10. 井田：周代的土地整制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。其中心为公田，外八区为私田，八家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。刑狱：刑罚狱讼。
11. 燔（fán）：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书务混班称村顾》。
12. 无普：不能普及。赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。
13. 皋陶（yáo）：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。操既乙学术曾硫践传身今传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。
14. 嗟哉：感叹词。
15. 改制易律：更改制度变换律法。
16. 劳民：使人民劳苦。
17. 役赋断较京消表独衡括决大：劳役赋税。
18. 舜漆食器：虞舜用漆器为食器天改由交。韩子曰：“舜作食器，黑漆其上。”食器，饮食用具。
19. 畔者：叛离者。畔，同“叛”。
20. 采椽（ch倒引穿角重刘uán）不斫（zhuó）：采用柞木作椽，不四保主乎放底控来落书加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。
21. 伯夷：商朝末年孤竹君的长子。孤竹君死后，同其弟叔齐互相谦让王位，弃国逃走。商亡后隐居首阳山。
22. 厉俗：激励世俗。厉，劝勉。
23. 侈恶：奢侈的罪恶。
24. 俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。《左哪积又势福含即论始传·庄公二十四年》：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？”杨伯峻注：“共读为洪，大也。旧读共为恭，不妥。”
25. 许由：传说中的隐士某衡晶尔围消。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。
26. 讼曲：打官司，辨曲直。
27. 兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说却厚先啊下级度氢台法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇，阐述其主张。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。谓在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人，主张地位居下者逐层服从居上者，从而达到“一同天下之议”的治世。
28. 戚：亲近。 

白话译文

　　万物生于天地，人类高贵无比。

　　设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。

　　天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。

　　决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。

　　我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。

　　分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。

　　宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。

　　舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？

　　可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。

　　驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

　　虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。

　　哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。

　　难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。

　　奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。

　　许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？

　　只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

创作背景

　　东汉末年，天下大乱，来自群雄割据，战乱连年。曹操亲历了时代的战乱，感受了征360百科战之苦，目睹了战争所异等造成的土地荒芜，人民流离失所。曹操是富有理想的人，他希望能通过正确的措施实现他太平盛世保吃罪烧要收的理想。此诗即反映了这一思院这迅号想。其创作时间未能确证，霍雅娟教授认为此诗作于曹操早期。 

作品鉴赏

整体赏析

　　《度关布解山》一诗表现了曹操的政治理想然航无上氧村差每输。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，且两段随管提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书建弱局左滑》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵客褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。

　　此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。

　　用妈办每复征半未显稳全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国而握体话怀家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠重打约正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，够雨根经讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。

　　这统掌声热宣首诗在内容上，反对“劳伟山语巴民利蒸德小粒民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。 

名家点评

　　山东大学博士生导师张克礼：这首诗除了颂之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对应敌象比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。（《曹操曹丕曹植集》） 

作者简介

　　曹操（155—220），即魏武帝。三国时期政治家、军事家、文学家。字孟德，小名阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。政治军事方面，曹操消灭了众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。投文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称“建安风骨”，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。事迹见《三国志》卷一本纪。有集三十卷，已散佚。明人辑有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。

曹操