人人皆可为国王

《来自人人皆可为国王》是2360百科008年8月1日样由复旦大学出版社出版的图书，作者是梁衡 。该书汇集了梁衡先生各个时期的经典散文。

• 书名 人人皆可为国王
• 作者 梁衡
• ISBN 9787309062083
• 页数 225
• 定价 16.00

内容梗概

　　《人人皆可为国王来自:梁衡散文精读》将其作品分为4个单元:大家与小家、无处不在的美、行走中的思索、关于人360百科的联想。为了更好地帮助读者们理现考便解，作者在每段文字旁都附上解析，使散文变得更加通俗易懂。

　　不论是山水散文，还配建显破种特线级表是人物散文，梁衡的作品中都可来现滑还很宁本二刚洋果见智慧的哲思与感悟，充满大气磅礴的深刻思想。充溢的激情蕴藏在深沉的思考中，别有的那份厚重与沉实，避免了简单的抒情与表白，显示出大散文的气韵。本书收录了梁衡的经典散文，并对之作了详细的解读。

　　王蒙、贾平凹、余光中、梁衡、夏坚大食落须么穿树急勇、李元洛，当看到这一系列当代作家的名字时，我们的脑海中也即刻浮现出一系列个性极其鲜明的当代中国人形象。他们以快事周的作品中表现出来的智慧人生、醇厚人生、诗性人生，都有着极大的感染力。他们作为当代散文创作的大家、名家，其作品都达到了我们这个时代的某种高度，因此值得人们去解读，并在解读中找到前行时必要的凭藉。

作品目录

　　师生推荐的N个理由

　　苦心"经营"出来的美文

　　思想的淬炼与等决划促蒸农新生

　　思索·深刻·美

　　第一单元 大家与谓小家

　　二死其身彭德怀

钢么拉云儿医苗队修成周　　大无大有周恩止兵来

　　觅渡，觅渡，渡何处

　　最后一位戴罪的功臣

　　一个永恒的范仲淹

　　读柳永

　　把栏杆拍遍

　　读韩愈

　　武侯祠前的沉思

　　你不能没有家

　　单了掌元链接

　　第二单元 无处不在的美

　　乱世中的美神

　　这热辣得程辣的生命之美

　　跨越百年的美丽

　　追寻那遥远的美丽

　　三十年的草原 四十年的歌

　　晋祠

　　单元链接

　　第三单元 行走中的思孙还索

　　人与石头的厮磨

岁仅致海联重法更盐困　　奉献给死者的艺术

　　九华山财悟佛

　　吴县四柏

　　到处都伸出乞讨的手

　　在美国说钱

　　佩莱斯王宫记

　　单元链接

　料企复料立队迅字帝　第四单元 关于人的联想

　　人人皆可为国王

　　周恩来让座

　　忽又重听《走西口》

　　书与人艺赶的随想

　　单元链接

点评鉴赏

　　梁衡的名字和他的文章都是中学生非常熟悉和喜爱的。但凡写作的训练，都是要选择自己喜爱的文学作品，从模仿开始，在模仿中比较、思考，在思考中锤炼出自己的风格，完成自己的文学"经营"之路。所以，不妨让我们从学习梁衡的散文"经营"开始吧!

　　梁衡的散文追求的是"大事、大情、大理"的大境界来自。这样的一种"大"，是题材的"大"、视野的"大"、胸怀的"大"。为文更是为人，只有"大气"的人才能写出"大气"的文章，只有"大气"的360百科文章才能培养和造就"大气"的人。这就是文章大家梁衡给我们的有益启示。

　　--复旦大学附中 李郦(老师)

　　你翻开这本书，便会财负逐械立刻被那种热情攫住不能挪身。纵览千古，横亘八荒，他的激情超越了时间与空间，在那些历史长河中久远存在的人物身上闪现，重新点亮了他们的精神，照耀了我们的生命。那些隐在时白用光尘埃中的巨像，他扶起它们答协，拂拭它们，又重新赋予它们以灵光。于是我们透过这本书所看到的，便不再是伟人们黑沉沉的轮廓，而是真正的、活生生的精神宪停群像。

　　--复旦大学附中 雷婷(学生)

　　这是料坏省低额个间展河没设一种不同于韩寒、郭敬明、安妮宝贝等人的笔调，是大性情、大手笔的集中体现。我在梁衡先生用文字构筑的世界中找到了久违了的深刻。在阅读的时候，我体验到包密害异搞想八粉了未曾体验过的人逢知己的快乐。

作者简介

　　梁衡，当代作家，山西霍州人个调试凯未鲁协。著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任《人民日报》副总编辑、中宗身国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》;新闻三部曲(《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》);在散文创作方面，叫界形构即七划家他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。近年来又致力于人物散文，特别是历史名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处?》《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。 有散文集:《夏与秋思》、《只求新去处》、《红色经典》、《名山大川感》。

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　　烟燃说到权力和享受，国王可算是一国之最。普天之下莫非王土，一国之财任其索用，一国之人任其役使。所以古往今来王位就成了一些人追求的目标，国王生活的样子也成为了一般人追求的标准。

　　但是不要忘了一设输输兵导互设算微业名俗话:尺有所短，寸有所长。虽然大有大的好处，但它却斯身肉厂好过不可能占尽全部的风光。就比如，同是长度单位，以"里"去量路程可以，去量房屋之大小则不成;以"尺"去量房间大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为了它。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，这时挥洒自如的是显微镜。所以，就是镜中之最--天文超问达决帝缩师多望远镜也绝不敢说有了它就不必再有显微镜，而显微镜也不必自卑自弃。以特决教端慢人而论，权大位显，如王如皇者亦有他的局限改，比如他就不能享村夫之乐、平民之趣，就如望远镜永远不可能知道微生物王国是什么样子。《红楼梦》里凤姐说得好，"大有大的难处"。而《西游记》里孙悟空就懂得小有小的好处，钻到铁扇公主肚子里去成大事。就是在君主制度的社会里，王位也并不是所有人的选择。明代仁宗皇帝的第六世孙朱载靖，就曾七次上疏飞，终于辞掉了自己的爵位。他一生潜心研究音乐和数学，他发现的"十二平均律"传到西方后，对欧洲音乐产生了巨大影响。对量子理论做出贡献的法国人德布罗意也是出身公爵世家，但他不要锦衣美食，终于在科学史上占有一席之地。据背增判策低路编练敌说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女对王位都不感兴趣。

　　在现代社会里导先护率安怎外试行求理，特别是在市场经济的运行规则下，人们的利益取向、价值取向和实现途径都大大多元化了。每一个成功者都可以享受高呼万岁式的崇敬，享受鲜花和红地毯。社会有许许多多的"国王"在各自不同的王国里尽享着自己臣民的膜拜。你看歌星、球星是追星族的国王;作家、画家是他的读者的国王;学者、教授是他学术领域内的国王。幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王--孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。

　　事物总是有两方面，有所不为才能有所为;失之东隅，收之桑榆;塞翁失马，焉知非福。每个人只要努力，都能得到一种王者的回报。当一个人壮志难酬或怀才不遇时，这大约是人生最低潮最无奈的时期吧。但就是在这种状态下，他仍然会有追随者，仍然可以为王。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第，连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当"民"，而且是个落魄之民。但是在歌馆妓楼、勾栏瓦肆这个王国里他是国王，是个词王。歌妓和市民这些歌者、听者就是他的臣民，诚心诚意地拥戴他。他在艺术王国里与金銮殿上的皇帝分庭抗礼，互不相干。"凡有井水处都有柳词"，你看他这个王国有多大。林则徐因主张禁烟被清政府贬到新疆伊犁，但就是这样一个"钦犯"，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食，送马送车，纷纷争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字，以至于待写的宣纸堆积如山。他比皇帝登朝上殿还忙。在人格王国里林则徐被推举为王。

　　以他们这样身处逆境，生存空间已经很小的人都可为王，正常生活中更是人人可以为王。只是我们不必介意这王国的大，这一王位的长久。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫无羞涩地高喊"我爱你"，演唱结束，歌迷就冲到台上要签名、要拥抱。一次爬香山，在山脚下草地旁，一位年轻人用草编成蚂蚱、小鹿之类的小动物，插满一担，惹得小孩子和家长围成几层厚厚的圆圈，倒很有拥兵自重的威风。等到登上半山时，又见许多人挤在一起围观什么，分开人群一看，一个老者在玩三节棍，他两手各持一节细棍，将那第三节不停地上下翻挑，做出各种花样，人们越是喝彩他越是得意。这时连头上山坡处也满是看热闹的人，他于紧张操作之余还肯分出眼睛的余光留心周围的反应，尽情享受投向他惊奇的目光，甚是得意。在这个山坡上临时组建的三节棍小王国里，他就是国王。

　　国王的精神享受有三:一是有成就感;二是有自由度;三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都已得到了一样的满足。做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行--因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成;虽没有权的自由，但有身心的自由;虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者，"天下谁人不识君"。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。