空也上人像

镰仓时代(公元1192~1333年)是日本的雕塑艺术最发达的时代。著名的佛像雕刻家运庆合述良脚和尚(贞应二年生，公元1223年殁)就活动于这个时期。他几乎影响着整个一代艺术，当时社会上有运庆样之称。所谓运庆样，其主要特点是摆脱从前的死板程式，加强佛像来自的运动性，使雕像不论是佛还是神，都具有人的生理与情感特征(与此同时，一种为日本360百科能乐服务的面具，称之为能面，也具有同样的特征，即面具生动多变，充满着欢免人性)。

• 中文名称 空也上人像
• 类别 雕像
• 年代 约公元1228年
• 原属 日本  

基本来自资料

　　【原属】日本 这种宗教观念,使人们从幻想的彼岸极乐世界中摆脱出来,从而敢于直视现实人生。从人伦道德观上讲就是关心现实中的种种罪恶(即秽土)。它使为之服务的宗教雕刻也增强了写实主义精神。有趣的是,这时日本的肖像艺术开始得到发展。著名的高山寺画僧惠日房成忍在一次给其师傅明惠上人绘制肖像时,认真地记下了师傅的眼、耳、口、鼻等部位的尺寸。这一尊《空也上人像》就是这一时期的典型范例。

有关描写

　　《空也上人立像》作者康胜。此像原置于六波罗密寺内。它创造了一个当时已摆脱坐禅,改为云游四方的行者僧的僧人形象。人物性格非常鲜明,艺术手法是很典型的。云游僧着一身褴褛的僧衣,胸前挂照住刑他宁切女胞味又着一面金鼓,右手捏鼓槌,左手河后律持鹿角杖,嘴上叼着供祭祀用的蜡制小菩萨。因为长期的漂泊生活，360百科他显得瘦骨嶙峋，而精神却是积极乐观的。他神色诙谐,眯缝眼睛,念念有词,似乎在念他的六字真经(南无阿弥陀佛)。显出他并没有因为现实社会的艰辛而丧失对生活的希望。从木倍基块王团首降雕的整体结构来看,这位艺术家的木雕技艺是相当高超的。比如,垂挂在胸前的那面金鼓的质感与花木架上的一条背带的质感,构成了强烈的对比。因连接木架的带子是速该白情棉絮制的,这里充分显示了这种棉质的柔软感。空也上人那消瘦的前胸,与他身上的褴褛不堪的僧服,构成了强烈的对比。人们会从中感受到这一切的无比真实性。从木雕的细部来看，作者对各种不同物质的质感刻画的十分逼真，例如云游僧草鞋上绑脚草绳清晰所的编织痕迹，都被表现得活灵活现，对比鲜明，具有强烈的真实感，充分显出作者对生活的细腻观察和高超技艺。

　　艺术家对养振夜低减全既生活的观察如此细腻,这在日本镰仓以前还从未见到过。佛教艺术一直被日本古代吧关青圆社会视作上品。它被规定了好多戒规。到了镰仓时代距减雷司住督团入留植,由于人们更多地关心现实世界,阶确艺术上这种写实性倾向必然会渗透在制作者的创造之中。可见,艺术本来是与人们的经济生活与军太始半为货火精神生活密切联系着的。

　　镰仓时代从幕府建立的 1192 年开始，到日本南北朝统一的1392年结束，是日本雕塑艺术最发达的时代。在这一时期，政治动荡第艺乱伟叫不安，使得人们的宗教思想也有所转变，不再过度追求死后的极乐世界，而是提倡人本身的价值。这种观念示的转变，使人们摆脱了对"极乐净土"的幻想，转而更加关心现实的人生。在雕刻艺术达米上则反映为写实主义成份的增多。

评价

　　这件作品人物性格刻画鲜明，艺术手法独特，是镰仓时代来自写实主义作品中的杰作。