总会有那么一个人,他对一些基本的社会信来自念产生怀疑,敢于挑战道德的极限,否定那些古360百科老、公认的传统思想。电影《情欲禁书》大胆地触及了这个问题。这是一部黑色惊险喜剧,讲述的是萨德侯爵在他生命属稳述青的最后一段日子中,就越跑观物血国集在情爱、自由那货才坐承弦与世俗制度的斗争中的痛苦经历,重现了他那鲜为人知的命运。出演本片的有曾获奥斯卡获房卫雨赵围宜核奖的英国演员永验等括围脚杰弗里·拉什,主牛仍环演《泰坦尼克》的凯特·温斯莱特和获奥斯卡最佳男配角奖的迈克尔·凯恩。福克斯探照灯影片公科厂不项界序它建司2000年出品段备。
中文名称:待亚报强目够距难煤往《情欲禁书》 又名《鹅毛笔》
来自 英文名称:《Quills》
导演:菲利普·考夫曼(Philip Kaufman)
主华纪演:杰弗里·拉什(Geoffrey Rush)
乔奎因·菲质出首富组员尼克斯(Joaquin Phoenix)
凯特·温斯莱特(Kate Winslet)
迈克尔·凯恩(Michael Caine)
类型:爱情/剧情
上映日期:2000年9月2日 美国
国家/地区:美国/德国/英国
片长:124 min
分级: USA360百科:R
对白语言: 英语
故事发生于1807年的法国。一位才华横溢的作家——萨德侯爵临优让送期回便务技(乔弗瑞·拉什饰),因为所著电达知是席卫第小说中含有大量性爱情节而声名狼藉,并被当时的统治者拿破仑视为异类,关入了疯人院,由一名“心理医生”(迈克尔·凯恩饰)监视治疗。萨德没有因此改变自己的创作风格。相反,舆论和权势的压迫使他更加执着,培找命仿佛是一种冲破传统桎梏的引落红治盾使命在不停的激励着他。
经营开门权疯人院的考尔麦神父为人大度耿直,在同德萨德长期相处待五中,对他渐生好感。尽管考尔麦神父也不喜欢萨德的作品,但两人还是结成挚友。期间,还有一名经常出入疯人院的少女(凯特·温斯莱特饰),她是萨德的仆人。德萨德的每一部作品都是由这名少女偷偷的带到外面,得以流传于世。
主持Charenton疗养院的,是一位思想开放、主张人性化医疗的年轻神父。神父把Sade当作朋友。在神父的照顾下,Sade侯爵不但可以住在最好的京厂读宗原房间,还可以继续他的创作,他买通了院中的年轻洗衣妇Madeline,帮忙取存按到机扩话备支他偷渡作品到外面的出版社。这样原田今河变杀推硫突待掉的日子相安无事地过了好久,直到一位专门以高压手段对付精神病患的心理医生Royer-Collard来料李境办到Charenton,在Royer-Collard的高压统治下,Sade侯爵被禁止使用鹅毛笔。于是Sade想尽一切办法继续写作,自由言说的欲望轰击着道德的围墙,他的坚强的甚至显得疯狂的意志震撼着每一个飞源早书部的审人。
Sade的最终命运当然不会圆满。在被割去舌头之后,他吞下神父手中的十字架自尽。就连神父兴此消省服它本人也因同情Sad列标他紧菜厂呼日e而被关起来,但他象S径病烟双ade一样,在Madeline母亲的帮助下,拿起了鹅毛笔。尽管萨德对抗传统文化的行为从一开始就注定要失败,但他创作的现实题材的小说却给予了当时人们思想上一次强烈的冲击,其意义是非常深远的。
明星阵容
该片导演菲利普·考夫曼可以说是好莱坞中的祖父级人物了。这位老导演早在1978年就因执导《人体入侵者》名噪一时。值得一提的是1993年的《旭日追凶》,该片曾被指责有反日情绪,但仍是1993年夏季美国电影票房十大座片之一。
凯特·温斯莱特自乘坐“泰坦尼克号”驶遍全球后,已稳居一线票房女星的位置。她的出演将是影片的一个卖点。凯特在该片中有不少暴露镜头,影片也因此被设为受限制级。
迈克尔·凯恩在片中饰演库尔德医生。凯恩刚刚因在影片《苹果酒屋的规则》中的出色表演,捧走了2000年的奥斯卡最佳男配角。
《情欲禁书》的导演考夫曼。从<布拉格之恋>到《巴黎迷情》,再到《情欲禁书》。从昆德拉到亨利·米勒再到萨德。考夫曼试图通过书写萨德之死为萨德立传,苏格拉底与耶稣。
影片《情欲禁书》里出现的萨德,是一个英雄的萨德。萨德是18世纪著名法国色情小说作家,作品以大胆的性幻想和浓厚的虐待狂意味为当时的社会所不容。(西文中“性虐待”一词就起源于他的名字。)本片的题材具有不少挑逗的商业元素,但导演只是在萨德作品对读者所产生的意识上做文章,画面只是点到为止,在表现变态行为的电影中属于上乘之作。杰弗瑞·拉什演出了萨德的狂傲一面,夸张而有味道。
在这部影片里,萨德被美国精神同化了。除去穿着古装之外,萨德简直就是正义的化身。他既不是一个拥有施虐狂名字的萨德,也不是一个性行为自由而放任的萨德。他在电影中,是斗士,是与法国君主制、共和制和帝国制三代政府顽强抗争的自由主义战士。为此,他不得不熬过监狱中漫长而无聊的27年时光。《鹅毛笔》是为萨德其人其名慷慨激扬的长篇辩护,是对萨德其人其名英雄主义化的颂赞。电影中的萨德被礼貌地封许为圣人,历史上的萨德应该拥有更丰富的表情。
萨德经常在人与非人的形象之间变换。有时,他是人群中的一匹野兽,到处撕咬,到处发泄,只顾自身欲望的满足,并与此同时表现出对人类普遍道德水准的轻蔑与践踏。有时,他又只是18世纪末年法国的一个放浪贵族,伙同一些同好、同志或同道在当时法律的边缘胡作非为,既被法律所限制,也被法律所惩罚。有时,他表现得像一个英雄。有时,他又像一个追赶时髦和实利的老纨绔。有时候,与其把萨德看成一种变态,不如把他视为一种奢华。他不仅仅是多种极权政治的受害者,更是多种极权政治的边界线。
事实上萨德已被历史普遍化了。普遍成一个有代表性的名词,一种“施虐狂”现象的总结和归纳。它是敌基督。有人鞭挞有人被鞭挞,有人在床上被别人勒死,有人把别人勒死在床上,似乎是为了快乐。萨德在小说、戏剧中所展现、所强调的性行为的“邪恶”力量,与人类真实生活场景中的虐恋,仅仅是对应,并不是鼓励。有时候,那又仅仅是自传,与人类群体无关。他的小说代表作《朱斯蒂娜》中所有的描绘,远不是典型,更大的可能是范例。
一方面在性行为上施虐,另一方面却处处感到受害,这就是两面的萨德。萨德还让我们想到他的后世同行王尔德和让·热内。他们就像他的同门兄弟。王尔德因为“绯闻”入狱。让-热内在监狱中成为作家。他们似乎分享了萨德身上两种至上的“光荣”。这样的一个萨德,改变了文学的某种传统。他从不赞美大自然,不去歌颂人们所谓千古不灭的爱情。它沉湎于一种几乎是幽闭的、感官的、噩梦式的“表象”里,肆意地激荡着。
萨德早已成为一种传说,一种相关于人类想象力的极限挑战。任何试图通过电影或传记或其他方式把萨德完整化、提纯化或者系统化的努力,都会显得相当幼稚而可爱。
该片作为一部传记类的影片,比较真实的记述了两百年前的一段历史。影片耗资不大,没有太多大场面的刻画,但对于细节描绘下足了功夫。制片从法国请来了几位研究历史和民俗的专家亲临指导,还对演执人员进行了一次法国文化的培训。。影片除了刻画萨德这位杰出的作家之外,同时也告诉告诉人们应当清楚的认识传统制度,客观的对待社会发展,否则就会让无知占据人的心灵。这也正是该片的现实意义所在。
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