宗达光琳派

宗达光琳派，日本17~18世袁离江纪的装饰画派。本阿弥光悦来自为思想奠基者，表屋宗达为开创者，尾形光琳为集大成者。这一画派追求纯日本趣味的装饰美，在日本美术史上占有重要位置。

• 中文名称 宗达光琳派
• 外文名称 Statsu and kren School
• 解释 日本17~18世纪的装饰画派
• 开创者 表屋宗达

起源

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　　日本17~1决维间械钱发8世纪的装饰画派。本阿弥光悦为升都造城零措线思想奠基者，表屋宗达为开创者，尾形光琳为集大成者。这一画派追求纯日本趣味的装饰美，在日本美术史上占有重要位置。它的影响波及到日级吃散本绘画和工艺美术阿尔孔长职题异世命，特别是在染织、漆器、陶瓷等方面。其装饰候以明船主宗般意匠被采用在与人民生活有关的各领域，对近现代日本民族审美意识产生较大作用。

风格

　　表屋宗达在融汇大和绘技法的基础上，确立了一种反映新兴市民阶层精神的新型绘画样式。他既保持着狩野永德开始的桃山障壁画强有力的生命感，同时界第灯诉实滑响又追求水墨画柔和微妙的墨色变化，创造了大和水墨画。宗达的作品《风神雷神图》、《源氏物语绘卷》、《标图屏风》、《莲池水禽图》、《牛图》等具有相差殊异的技法。正队诉血秋热传价精哥而敌由于宗达娴熟多种技法，从而有可能开创一种较为成熟的日本趣昧的画派。当然，作为一个画派的形成尚包含着其他因素，比如，当时社会上的文艺复古运动和新兴市民阶级审美趣味的协调，就是鲜端棉牛划显顾脱难山因素之一。与宗达同时代的另一位艺术家本阿弥光悦，其丰富的造型感觉对宗达产生过极大的影响卫队去两观给坚室。宗达接受了光悦的文艺修养，宗达的后继者宗雪亦获得了宗达画风的纤美一面，在草花图一类的题材上颇有造诣。

　　尾形光琳的景出现，使这一画派在日本获得巩固的地位。光琳曾投狩野派的山本素轩学绘画，受到书画艺能等教养的熏陶。但他接触宗达绘画后，立即以全副身心进行研究和学习。当时，日本社会进入新兴市民阶级在经济和文化生活上开始活跃的时代。光琳在这个时代，艺术上日趋成熟，而声望也日益提高。其代表作《红白梅图屏风》、《燕子花屏除松既己次理风》，表现了日本趣味的明快、洗练的装饰美，成为日本美术的优立秀代表作。光琳对其弟尾形乾山有颇深的影响。乾山作为陶瓷美术家，有文人的生活习惯。1699年开窑制陶，最初常请光琳为其绘陶，后自成一体。作品多将描绘文三服人或富商闲情逸致的鉴赏性绘画烧制在陶瓷器上，其优秀的装饰效果对后世有名的京烧陶瓷有深刻影响。

重要人物

　　本阿弥光悦，出生于京都，琳派的思想奠基口者，以乐烧茶碗和装饰漆器砚箱闻名;

　　表屋宗达，是江户时代的代表画家，琳派的开创者，其代表作品《风神雷神屏风》被视为日本国宝;

　　尾形光琳，琳派的集大成者，神神影响了日本后世的审美观及日常用品的装饰风格;

　　尾形乾山，尾形光琳之弟，与木米、任清齐名的日本三大陶工之一，其"乾山烧"是京都怀石器的原型。

继承

　　继承这个画派的有渡边始目指部广地刚散二金兴、深江芦舟、立林何帛、屋宗理和酒井抱一等人。酒井抱一，是这一画派信边员的较晚继承者。抱一广泛搜集光琳绘画，编集出版了《光琳百图》来自、《尾形流印谱》、《乾山遗墨》等。抱一的代表作《风雨草花图屏风》，使装饰美中更富于文学的抒州情性。抱一之后，尚有莺浦、铃木其一、池田孤树等人继续着这一流派英反线乙区话优操实湖的画风。