女闾

女闾，宫中的淫乐场所，也代指找量赵好革至双展妓院。

中国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是"家妓"，可能还有"巫妓(巫娼)" 、"官妓"、"市妓"、"私妓"，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。

• 中文名称 女闾
• 外文名称 Female gate
• 含义1 古代宫中的淫乐场所
• 含义2 代指妓院
• 开始时期 中国春秋时代

释义

　　(1)春秋时齐桓公设于宫中的淫乐场所

　　《战国策·东周策》:"齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。"鲍彪注:"闾，里中门也。为门为市於宫中，使女子居之。"[清]周亮工《书影》卷四:"女闾七百， 齐桓 徵夜合之资，以佐军兴，皆寡妇即此占想要极是修烈半也。"

　　(2)述正州甲曾温财帝后世以指称妓院

　　《醒世恒言来自·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:"虽市门之游，豪客不废;然女闾之遗，正人耻言，不得不谓之邪色。"[清]俞樾360百科《右台仙馆笔记》卷十一:" 杭城 无妓馆，间有女闾，非有导者不能入其门，故 杭 谚谓之'铁门槛'。"何震《女子解放问题》:"推之都会之地，不乏女闾、跳舞之场，不啻桑濮……安得谓之实行一妻一夫之制乎?"参见"妇闾"。

记载

　　"《战国策未草雨研派义冷苦兴证》二卷"东周"引周文君云:"齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼--五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。......我国娼妓制度，既自"女闾"开其端，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之后，娼妓之多，空前未有。约分家妓公妓两种。长安都城中有所谓"北里"、"平康里"舆"教坊"者，即为当日风流渊蔽。(摘自黄现璠著:《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1937年2月再版)。"

起源

　　中国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是"家妓"，可能还有"巫妓"(来自巫娼)，以后又发展为"宫及核略武试精研跳木妓"、"官妓"、"市妓"、"私妓"，逐渐渗透到更广泛的社会生矿活领域中去。至于"家妓"，也许是从夏设轻往孙信巴甚桀蓄女乐、倡优达3万人开始的，有人把这称为"奴隶娼妓"。以后，此风越刮越盛，上自天子和王侯将相，下至大夫富豪，都以广蓄女奴为乐星兴格雷将站上烧保供种，并以蓄女奴的多寡作为炫耀权势和财产的一个重要标志。这些女奴往往都负有呈身与献技的双重使命，供奴隶主淫乐，史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬，也有称为美人、女乐、倡伎的，转末我们可以把她们统称为"家妓"。

女闾

　　《周礼》上所举女酒，女舂抭，奚以下千人而弱，一般都选貌美才长的女子供皇帝淫乐。对皇帝的家妓后世也有称之为"御妓"、"宫妓"的。360百科西周是奴隶制度极盛的社会，蓄女奴之风甚广，所以可以认为"家妓"、"奴隶娼妓"自西周始。

　　以后，这些受奴隶主控制的"家妓"，逐渐演变为"官妓"，即由为一个人或几个人服务发展为面向社会、为奴隶主的某些政治、经济和社会目的服务。在春秋初期，齐国的宰步直相管仲设"女闾"，《东周策》叙述这件事说:"齐桓公宫中女市七，女闾七百"。"闾"是门的意思，在宫中以门为低任伟按达雷气司即优距市，使女子居之，这就是中国国家经营妓院的开始促。据历史记载，西方的国营妓院始于雅典的大政治改革家梭伦社提矿片输命南类始，他决定开设国营妓院还形解笔酸排言滑印技确环受到群众的赞美，说这满足了许多青年男居坏日子的需求;并保护了良家妇女，使她们出门时免受一些壮年男子的追逐。梭伦定律法为公元前594年，他创设国家妓院大概也是在这一时期，而管仲相齐在周庄王十九年，即公元开注刑余前685年，死于周襄王齐七年，即公元前645年，管仲创设国家妓院至少比梭伦早50年左右。

　　妓女的产生大概是和人类的性伦理同时产生的，因航为妓女是伦理的产物。娼妓的起源，可能由于宗教的习俗。文明社会的娼妓制度是以钱来换得性满足，而野蛮社会的娼妓制度则是为读议房了宗教。对原始初民来说，性指交是神圣的，有神力的，男女性交意味着人口繁衍，五谷生消曲冲局西选换审丰登。所以他们经常在祭神的盛大节日里，在神前性交，以祈求神灵保佑。这就需要有一群女子为了祭神而在神庙里专司性交，以祭拜神灵。这种女性就是"圣妓"。和"圣妓"性电似月交，并不是狎邪的行为。"圣妓"获得的报酬也不敢私有，而要献之于神，因为她的整个人已属于神了。非洲爱畏族的神理优互两海影，大多数都有许多女子为"妻"以服侍他们，这些女子的主要职责不是当"圣妓"。据说达荷米的开比索神就有"圣妓"1500名。犹鲁巴族的娼妓制度则发展较慢，妓女杂交只限于神的节期祭日，每年只有两次，一次是恋爱女神奥杜娜的祭日，这一天几乎所有的女子都是妓女，凡是到庙堂来参拜爱神的男子，都可以随意与她们性交。另一次是一年一次的繁殖之神奥立夏的节期，在这一天女祭司可以恣意和拜神的男子交合。地中海的海岛塞浦路斯，这是东西方文化交流的桥梁。岛上的古代居民最崇拜司恋爱的女神，这种女神庙里养着成群的"圣妓"，专供过客淫乐。这个岛有一条律令，女子不论愿意与否，都要先在神庙中当过"圣妓"，才能出嫁。

　　"妓女"作为行业出现大概是与家庭婚姻制度相矛盾或对立的，因此也可以说是家庭婚姻制度的产物。如果没有婚姻家庭，也就没有稳定的两性关系。正是因为婚姻家庭既稳定了社会，又使家庭的财产处于相对稳定的时候，妓女才第三者出现在社会上。当性伦理慢慢形成并对婚姻家庭不利的第三者产生道德上的谴责时，妓女才作为一种对立面出现而受到社会伦理的排斥。在性伦理还在蒙昧时期，妓女就是那些靠身体来养活自己和孩子的女人，无所谓神圣，也无所谓卑贱。它是人生存的一种手段。它肯定也要打上宗教的影子，为宗教而服务。后世官办妓院，主要也是为官方的利益而服务的。这是最根本的出发点和终结点。

影响

　　管仲是个大政治家，他创设国家妓院并不是为了淫乐，也不是异想天开，而是有一些政治和经济目的的:

　　第一，为国家增加收入，置女市收男子钱入官，即后世所谓"花粉税"、"花粉捐"。所以清朝的褚学稼说:"管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。"

　　妓院里付款专用的春钱

　　第二，缓和社会矛盾，即一方面不要使许多男子有无处发泄性欲的苦恼，另一方面使大量女奴隶得以适当安置。如《韩非子·外储》说:"桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰:'臣闻上有积财，则民必匮乏;宫中有怨艾，则民有老而无妻者。'桓公曰:'善。'令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。"这一来，使社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。同时，当时桓公称霸，在征战中俘获他国女子很多，国内还有些罪犯女奴隶，把她们安置在妓女中，可进一步解决社会上一部分人的需要。

管仲

　　第三，吸引游士。当时各国诸侯争雄，齐国要称霸，必须网罗人才，用游谈之士，管子相齐，已开布衣卿相之局，可是这些游士大都是生活放荡不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是开设妓院就成了吸引他们的一种手段。燕太子丹也有类似的做法，他为了招揽人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿。

　　第四，供齐桓公娱乐。齐桓公好色，宫中的妻妾玩腻了，还要出来寻求刺激。《韩非子·外储说右上》说:"桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市"，就说明了齐桓公好冶游。管仲创设妓院也有投齐桓公所好的成分。

发展

　　唐代是中国古代文化极为繁荣的朝代。唐代的妓女被称为"伎"，这个"伎"古文里的意思就是"技人"，意思就是"艺人"。相对于歧视性的"妓"一词，"人"字旁的唐代歌舞伎的地位之不低可以想象。唐代人把嫖娼称为"春风得意马蹄疾"，可见当时的狎妓是一件很风光很有面子的事情。唐代人非但没有扫黄禁娼的概念，相反政府为了活跃百姓文化生活，促进消费市场的繁荣，还鼓励这一行业的发展。唐代之后，妓女的地位开始下降，但在两宋依然是合法的职业。宋代商业发达，妓女行业也十分繁盛。柳永因为寻花问柳成为著名的偶像词人，但他也因为这个爱好，而绝于仕途，可见宋代对妓女的看法已经开始走下坡路了。

　　到了到了中国的人文主义精神被抹杀的明代，妓女才真正打上了"卑贱"的标签。明代的"贱民"制度，是中国开始黑暗化的标志之一，而妓女业也随着"贱民"的大批加入，被彻底歧视了。接踵而至的便是扫黄了。明宣宗宣德年间，中国出现了第一次大规模的扫黄运动。宣德帝封了北京和其他大城市的大批妓院。

　　清朝满人为了压制汉人，巩固其统治把中国的所谓"礼教"神圣化，在宋明两代只是作为规范人们日常举止的礼义伦常，在清代被放大到无所不能，无所不包的地步。中国人自春秋以来就建立起来的独立人格，强调人性光辉的传统被完全颠覆，清朝的中国人开始失去了思想，开始三跪九叩，开始习惯于奴隶的人格。中央集权，皇权加强，跪的时间也越来越长。为了推广清廷重新定义的"礼教"，作为推行礼教的反面典型，妓女业首当其冲，于是清朝的大扫黄运动如火如荼地开展了起来。

　　从顺治三年开始，清廷明令禁娼，所有官办妓院一律取缔，沿袭近千年的教坊制度被废除， 到了乾隆年间，中国的教坊"乐籍"制度被消灭，直到百多年后的太平天国禁娼成为了古代中国扫黄运动的最后一幕。

　　太平天国禁娼带来的一个直接后果，就是让上海迅速繁荣了起来。1853年3月20日，太平天国攻陷南京，秦淮两岸的妓女就纷纷逃往扬州、苏州、上海，仍操旧业。太平军相继攻占扬州、苏州后，她们又纷纷逃上海租界，因此，在这个时期，上海租界的娼妓业飞速发展，至太平天国失败的1864年，上海租界注册妓院高达668家之多。

　　1864年，曾国藩攻灭太平天国，"效管仲之设女闾"，首先在南京发布弛娼令，并亲自倡设六家妓院于清溪一带，允许六家任意增妓，以扩大规模，于是娼妓业很快地在江、浙地区向外地蔓延恢复。"一时士女欢声，商贾麇集，河房榛莽之区，白舫红帘日益繁盛，寓公土著风闻来归，遂大有丰昌气象矣。"短短10年，战后一片废墟的江南，"旧貌尽复"。