华夏美学

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、官粉范畴，它所要解决的来自问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。

作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论:中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这360百科个本体，不是求减乱包格析走二置上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既"超越"，又内在;既是感性的，又超感性，是为审美的形而上学。

• 中文名称 华夏美学
• 作者 李泽厚
• 出版社 天津社会科学院出版社
• ISBN 9787805639345
• 开本 32

版权信息

　　出版时间:

作者简介

　　李泽厚 九普阳之约刑医刻是，湖南长沙人，北京雨药搞支大学哲学系一九五来自四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年360百科当选国巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判--康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今温读》、《已卯五说》等书。

书目

　　前言

　　铁菜空均预紧球地第一章 礼乐传统

　　一 "羊大则美"社会与自然

　　二 "乐从和":情感与形式

　　三 "诗言志":政治与艺术

　　第二章 孔门仁学

　　一 "人而不仁如乐何你员?":人性的自觉

　　二 "游于艺"、"成于乐":人格的完成

　　三 "逝者如斯夫，不舍昼夜":人生的领悟

　　四 "我善养吾浩然之气":道德与生命

　　五 "日新之谓盛德":天人同构

　　第三章 儒道互补

　　一 "逍遥游":审美的人生态度

　　二 "天地有大美而不言":审美对象的扩展

　　三 "以来自神遇而不以目视";关于意识

　　第四章 美在深情

　　一 "虽体解吾360百科犹未变兮":生死再反思

下居我亮语任文说渐强　　二 "情之所钟，正在我辈":本体的探询与感受

　　三 "立象以尽意":想象的真实

　　第五章 形上追求

　　一 "蓦然回首，那人却在灯火阑珊处":永恒与妙悟

　　二 "脱有形似，握手已违":韵味与冲淡

　　三 "起舞弄文村谓后会否管固岁船清影，何似在人间":回到儒道

　　第六章 走向近代

　　一 "师心不师道":从情欲到性灵

　　二 "以美育代宗教":西方美学的传入

　　三 载体与范畴

地必功　　结语